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文章目錄：

1、白馬人的歷史 白馬人的祖先是誰

2、帶你探究回族的祖先是誰

3、祖先風水是命運根基

4、彝族的祖先是什么民族

5、黎族祖先傳說，黎族人民的歷史由來

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1、白馬人的歷史 白馬人的祖先是誰

在我國長久以來的歷史發(fā)展中，其實還有不少的族群未被劃分成具體的民族，而白馬人就是其中之一，白馬人主要分布在甘肅四川交界處一帶，人口約兩萬余人，而這兩萬余人的祖先是誰呢？他們又有著怎樣的歷史，本期的民族文化就和小編一起來了解下吧。

白馬人簡介

白馬人、亦稱白馬族，是居住在甘肅省隴南市文縣和四川省綿陽市平武縣、阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣交界的岷山東端摩天嶺中的一個族群，人口約2萬多（2015年），民族語言為白馬語，信仰為自然崇拜、苯教、佛教。白馬人歷史悠久，最早見于西漢《史記·西南夷列傳第五六》：“自冉駹以東北，君長以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。”

白馬人的祖先：最早的東亞人

2007年，上海復旦大學現(xiàn)代人類學研究中心的科學家取樣發(fā)現(xiàn)，四川平武縣17位白馬人的y染色體均為d型，這讓他們興奮不已。y染色體d型意味著什么？它表明，擁有這種染色體的人，很可能是四五萬年前來自中亞，更早出自非洲。他們的祖先，是最早的東亞人！最終得出結(jié)論：白馬人與藏族并不同源。在中華民族大家庭中，白馬人的祖先不僅遷居東亞地區(qū)更早，而且很可能屬于氐羌人的后代。

白馬人的歷史

周武王姬發(fā)元年，前1046年，白馬人先民在今四川廣元境內(nèi)建立氐族方國“平周”，定國都東河附近，稱平周城，轄管今旺蒼縣及蒼溪縣大部。296年，楊茂搜（白馬氐人）占據(jù)仇池山一帶，創(chuàng)立仇池國，定都清水（今甘肅清水縣）。領(lǐng)土大致今甘肅省東南部的西和縣、成縣、文縣一帶，史稱前仇池國。

385年，楊定（清水氐人）收復前仇池國領(lǐng)土，重建仇池國，定都歷城 （今成縣北），向東晉稱藩，史稱后仇池國（注：清水氐人為白馬氐人楊茂搜的直系族人，因曾經(jīng)遷徙于清水建國而得名）。

422年，仇池趁南朝宋武帝劉裕駕崩擾邊，宋少帝劉義符（漢族）封楊盛（白馬人）為武都王，史稱武都國。武興國成立第二年，北魏扶持楊文度的宗弟楊文香（陰平氐人），在陰平（今甘肅文縣西南）建立親魏仇池國政權(quán)，史稱陰平國（注：陰平氐族為建立陰平政權(quán)的清水氐族人，因區(qū)別清水氐族政權(quán)而得名）。

白馬氐經(jīng)歷世代成為今天平武縣境內(nèi)的白馬人。清水氐成為今天舟曲縣境內(nèi)的白馬人。陰平氐成為今天文縣境內(nèi)的白馬人。

2、帶你探究回族的祖先是誰

人類的發(fā)展離不開繁衍，在歷史的發(fā)展過程中人們通過通婚將不同地區(qū)的人們結(jié)合起來，從而形成了如今的眾多文化合二為一的想象?；刈逡彩侨绱耍跉v史中，回族分散在漢族的各個地區(qū)，從而吸收了更多的文化。那么，你知道回族的祖先是誰嗎？下面的回族文化為你帶來更多內(nèi)容。

回族是以中東阿拉伯、波斯族系為主體，兼容吸收了蒙、漢、維、藏、傣、白等民族，以伊斯蘭為強有力核心而凝結(jié)成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。

回族是回回民族的簡稱。在長期歷史過程中吸收了漢族、蒙古族、維吾爾族等生活習俗，服飾特別。 回族有小集中、大分散的居住特點。在內(nèi)地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當?shù)厣贁?shù)民族雜居；大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟文化較為發(fā)達。回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營牧業(yè)、手工業(yè)?；刈暹€擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。喜愛摔牛的運動，滄州、臨夏、周口地區(qū)的回族善于練武。喜食炸油香。

回族源于唐宋時期的西北“回紇”、“回鶻”、“大食”諸郡。元世祖忽必烈攻滅大理國后，任命回回人賽典赤為行省長官，以后才大量遷入。由于長期與漢族及其他民族雜居，衣著打扮與當?shù)孛褡寤疽恢拢绲蠎c的回族，酷似藏胞；西雙版納的回族婦女，穿窄袖緊身上衣，下著統(tǒng)裙，猶如傣家女；白族地區(qū)的回族著白裝；漢族地區(qū)的回族著漢裝。遇有紅白喜事或節(jié)日，男子喜戴小白帽，生活習俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉。

3、祖先風水是命運根基

許多家族中，總有一些杰出的人才出現(xiàn)，在風水學中認為這是祖先的風水庇佑著后人，本期陰宅風水就帶隨胡洛瑜老師一起去了解一下為什么很多家族世代人才輩出？祖先風水是命運根基。

在風水名著《葬經(jīng)》里面就有一段專門論述祖先是如何影響子女的話，這種影響用大樹來形容最恰當：當祖先搬遷到風水好的地方，就如同大樹開始播種到土壤肥沃的風水寶地，大樹長出的根基也會很牢固，而生出來的枝干就會挺拔，葉子也會茂盛。反之，在根上就缺乏營養(yǎng)了，枝干都不會強壯，葉子也會枯黃。

這就是其根之所處于的風水土壤不同的差別是如何影響了后代的原因。也是為什么很多同八字命運產(chǎn)生了差異性的重要原因之一。更是為什么很多富貴家族表面不靠父母也能富貴的原因。

但實際還是靠了父母與祖先的風水土壤影響力的。只要祖先宅基好，墳地好，子孫是這個根生出來的葉子，即使少數(shù)葉子或者某些季節(jié)（某代）是枯黃的，但是大部分絕對會是鮮艷的。

舉個例子吧，很多人都說馬云的面相反常，單純從馬云的面相看，即使再有精氣神，也不足以成為首富，但他的祖先風水肯定在庇佑他上面發(fā)揮了巨大作用！

包括馬云的父母，其實也會受到這股力量影響。成就馬云的結(jié)果并不像你們所理解的那么單純，廣大的八字命理師和面相預測師在看馬云面相的時候很多強行解釋，這其實是陷入了不論命運交互關(guān)系的片面看命方式，同時也在鼓吹神準，這是很可悲的。當然也是世人錯誤的需求方式逼出來的。

目前網(wǎng)上看到馬云成功前那些失敗的故事，什么高考數(shù)學5分、在肯德基當服務生、送過外賣、當過搬運工人等，其實都是傳銷團伙編出來騙人的，只為證明：刁絲也能成功逆襲。而馬云的家庭背景和真實經(jīng)歷本是相當不錯，馬云的父親是馬來法，為浙江省曲藝家協(xié)會第四、五屆主席，有著很廣的政商關(guān)系；馬云也算是出身于藝術(shù)世家，從小有良好的教育。12歲的時候馬云開始對英語感興趣，而且樂于主動與老外交流，一方面提升了英語水平，更重要的是開闊了眼界。馬云第三次高考的數(shù)學成績不是5分，而是89分，總分與本科線差5分，本該落榜，可能是由于風水的庇佑，又有了新的路子出現(xiàn)，比如因為英語接近滿分，破例又被錄取到杭州師范學院。

每當看到牛人還有個好父母時，一般人第一印象是思考父母是如何給子女的直接幫助，而第一個思考不是這樣的，是先考慮家族風水是否給了他父母幫助，進而給了他幫助。

我想，冥冥中，或許有股風水的力量在庇佑著他整個家族吧。

仔細觀察，任何家族的興衰都藏有大量的玄機。但歸根結(jié)底首先要祖先風水好，樹根處于營養(yǎng)豐富的位置，子孫于一枯一榮之間，則必有枝繁葉茂者，必有雄起者。而此關(guān)聯(lián)只看一兩代的表象是看不出來的，宜開闊思路，知根才能曉機。而一個人的成就如何，祖先風水，便是最大的根基。

4、彝族的祖先是什么民族

彝族是中國的一個少數(shù)民族，經(jīng)統(tǒng)計有900多萬人左右，相傳3000多年前就已有彝族的前身西南夷的出現(xiàn)。在中國歷史上存在了這么久的一個民族的祖先是什么民族呢？本期小編就帶你去彝族文化看看彝族的祖先是誰。

彝族：南詔(即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析)是彝族和白族的共同祖先；最早生活在今云南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區(qū)。

8世紀30年代，統(tǒng)治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。

南詔奴隸制王朝曾長期統(tǒng)治彝族先民地區(qū)，不能不對當?shù)嘏`制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。唐天復二年（902）。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟相對繁榮的局面。

與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。

明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮(zhèn)雄）、東川（會澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產(chǎn)力相適應，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。

5、黎族祖先傳說，黎族人民的歷史由來

黎族是我國嶺南民族之一，居住在海南省各個市縣中。關(guān)于黎族的祖先傳說是什么樣的呢？黎族人民的歷史由來又是如何呢？接下來，就讓我們一起到黎族文化中了解一下吧，看看這個幾乎全部分布在海南的黎族有什么樣的歷史由來。

黎族祖先傳說：

“石祖”作為祖先和生殖力的象征

在黎族村子門前，或在大榕樹下，常有一間既小又矮的小石屋，用幾塊石頭筑成，這是黎族人民經(jīng)常朝拜的土地廟，土地廟里安放土地神。

據(jù)說土地神看守村寨有功，天上的玉帝要給以嘉獎，決定在人間修筑大廟給它居住，地盤由土地神自己射一箭，箭頭落地與站立的地點之間的方園，就是廟堂范圍。

土地神聽后得意忘形，認為它是天下最了不起的神，就在它拿起箭哈哈大笑時，箭頭卻掉了下去，玉帝上前一量，正好二尺方園，所以土地廟就這么小了。

廟里既沒有神位也沒有香爐，只有一個石頭雕刻的形狀像男性生殖器的石頭，黎族人稱為“石祖”。

“石祖”是父權(quán)的象征，是對祖先的崇拜。黎族同世界各民族一樣，有著從母系氏族過渡到父系氏族社會，從血緣家庭到一夫一妻制的過度。黎族人把“石祖”安放在村前的土地廟里朝拜，反映了他們對父系氏族祖先的極為崇拜。

黎族的來源：

南遷說：

黎族源于嶺南的駱越人和駐守嶺南的中原人。

秦始皇征服嶺南各部族后，嶺南的駱越人與駐守嶺南的中原人開啟了融合之路。秦末漢初，秦將趙佗據(jù)嶺南建立“南越國”，對臨近大陸的海南島進行開發(fā)，居住在嶺南的駱越人和中原人在南越國的主導下登上海南島，并在海南島上繁衍生息，逐漸融合形成今日之黎族先民。

南越國歸漢后，漢武帝在海南島設(shè)置珠崖、儋耳兩郡，又有大量中原漢人進入海南島，客觀上促進了黎族先民的發(fā)展。自唐朝開始，黎族和嶺南其他民族一起被泛稱為“里”、“蠻”、“俚”、“僚”等?！袄琛边@一專有族稱始于唐末，到宋代才固下來。

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