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中華文化博大精深，每一個字詞都蘊含著很深的道理。或典故、或哲思、或警示、或祝福，不同的字詞，都給人以有所得，有所感悟。

古人對于文字的考究，要超越今人很多。尤其是在那個以“禮儀”為治國之邦的商周時期，更是將禮儀文化發(fā)展到了極致。并衍生出很多美好的祝福詞，散見于《詩經》等作品。

“弄璋之喜”“弄瓦之喜”“文定之喜”“于歸之喜”，你知道到底是何意思嗎？這些看似相近的祝福語，又該如何運用呢？

弄璋之喜與弄瓦之喜

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是兩個成語，它們都是用作祝福生孩子的祝福，語出《詩經》。

“弄璋之喜”出自于《詩經·小雅·斯干》：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。意思是說，如果家里生了男孩子就把玉璋給他，希望他將來能夠有玉一樣的品質，后來也代指恭賀人家家里生了男孩。

“弄瓦之喜”也出自《詩經·小雅·斯干》：乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

意思是說，如果家里生了女孩，就要給她瓦。這里的瓦并不是我們常說的瓦片，而是紡車上的一個零件。這也符合了古時候“男耕女織”的家庭理念。

文定之喜

古時候結婚體系，常常分為提親、定親、成親三個環(huán)節(jié)?！拔亩ㄖ病本褪嵌ㄓH的祝福。

古時候，社會觀念比較落后，女孩子常常不拋頭露面，居于深閨。等到長大后，往往要通過紅娘牽線，走“提親”的環(huán)節(jié)才能出嫁。

提親后，就是定親環(huán)節(jié)。定親的時候，男方會將準備好的聘禮用杠箱抬到女方，女方收到后會回禮。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的繡品。

那時候有一種定親憑證，男方送“過書”，俗稱“紅綠書紙”（紙張兩層外紅內綠)，女方送“回貼”認可，俗稱“文定”。這就是“文定之喜”的由來。

于歸之喜

于歸之喜是指古代女子的出嫁。因為古人認為：女子嫁到丈夫的家中，才算是真正的回了家，所以于歸之喜也被理解為丈夫家是女子的最終歸宿。這是古人的一種觀念。

于歸之喜最早出自《詩經·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家”，其中的“之子”，就是指孩子，古代的“子”代稱兒女，而整句話的意思就是，女子出嫁才是真正的回家。

與于歸之喜對應的還有于歸宴，也就是指結婚當天宴請賓客的這場婚宴。于歸宴和出閣宴有著很大的不同，出閣宴一般是指女子在娘家吃的最后一頓飯。

花燭之喜

花燭之喜，古代指的是男子的結婚，和于歸之喜是相互對應的。因為古代將新婚的第一夜稱之為洞房花燭夜，由此有“花燭之喜”之說?，F在“花燭之喜”泛指新婚、結婚大喜。

喬遷之喜

喬遷之喜，這個比較好理解，日常用的也很多。喬遷之喜，最早也是出自于《詩經·小雅·伐木》，“鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木”。

原意是指鳥離開山谷，搬到了樹上。古代是用在祝賀別人升官或者搬家，現代除了這方面的意思，還可以用來祝賀一些商業(yè)搬遷，比如遷移辦公室等。

彌月之喜

是祝賀孩子滿月的祝福詞，“彌月”就是滿月的意思，也就是嬰兒出生后滿一個月的日子。

進益之喜

主要是祝賀學業(yè)或者仕途上的進步。多用于祝福孩子考上大學或者學業(yè)有成。

握珠之喜

主要是慶祝家中新添了人口。另外，還有掌珠之喜則是慶祝生了個女兒。