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醉翁亭，又一個因詩文而爆紅了近千年的景點，北宋文學家、詩文革新運動領袖、蘇東坡的老師歐陽修一篇《醉翁亭記》名揚天下，成為千古奇文。自文章問世之后醉翁亭就成了歷代文人墨客爭相到訪的旅游景點，而且一直持續(xù)到現(xiàn)代，雖然這座醉翁亭早已不是歐陽修寫的那一座了，人們依然從全國各地前來膜拜。

那么，醉翁亭在哪里呢？安徽滁州瑯琊山下，滁州雖然屬于安徽省，但是這座城市離江蘇省會，六朝古都更近，距南京浦口區(qū)只有40公里，幾乎被納入了南京城市圈?，樼鹕皆诔菔袇^(qū)，山勢平緩，海拔也不高，醉翁亭在瑯琊山的山腳，從北宋之后，醉翁亭旁邊陸續(xù)建了很多亭臺樓閣，留下了無數(shù)古人的墨寶、足跡和故事。

歐陽修于北宋慶歷五年（公元1045年）被貶到滁州任知州，游覽瑯琊山時認識了瑯琊寺的住持智仙和尚，兩人志趣相投成為知音。為了歐陽修常來瑯琊山游玩，兩年之后的1047年，智仙和尚在瑯琊山的山腳建了一座亭子，建好后歐陽修和朋友們在亭中飲酒賦詩，喝醉之后就寫成了傳世名篇《醉翁亭記》，亭子就取名叫醉翁亭。

歐陽修的文章出名后，1048年被刻成石碑立在醉翁亭旁邊的寶宋齋，1091年，北宋元祐六年，歐陽修的學生，比歐陽修還厲害的千古奇才蘇東坡來到滁州，重新書寫了“大字版”的《醉翁亭記》，并刻石立碑，第一次刻的碑是小字，不夠大氣。蘇軾的墨寶石刻保存了九百多年，遺憾的是毀于上世紀六十年代。

醉翁亭也一樣，歷經(jīng)千年，屢毀屢建，基本上歷代都有重建，清代光緒七年（1881年），時任全椒觀察使薛時雨支持重建了醉翁亭，后來又毀了，今天我們看到的醉翁亭是現(xiàn)代復建的。

比醉翁亭更珍貴的是周圍幸存的歷代詩文碑刻，大多出自名家之手，件件都是珍貴文物。南宋至明清，醉翁亭周圍陸續(xù)建了二賢堂、寶宋齋、意在亭、古梅亭、怡亭、覽余臺等九個亭臺堂閣，形成一組建筑群，各有特色，合稱“醉翁九景”。不過這些古建筑都毀于太平天國時期，這里離南京太近了，如今看到的都是復建的。

意在亭，在寶宋齋西邊，亭名取自《醉翁亭記》中的名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，意在亭楹聯(lián)為：酒冽泉香招客飲；山光水色入樽來。

影香亭，位于意在亭向西拾級而上池中的石礅上，楹聯(lián)內(nèi)容：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。這是一副摘句聯(lián)，出自宋代林浦（公元967年-1028年）《梅花》詩中的兩句，上句寫梅的姿態(tài)，下句寫梅的清香，意境幽遠。

洗心亭，建在瑯琊古道旁邊，就是上山的路邊，洗心亭南面的亭壁上嵌有一聯(lián)：枕流漱石，游目騁寰。洗心，即悔過自新的意思，人需時時自醒。

醉翁亭及相關的亭閣都在一座小院子里，院外有一條小河，河邊有山泉水流出，石壁上刻著兩個大字“讓泉”，“讓”是“讓”的繁體字，這是清康熙四十年（1701年），滁州知州王賜魁題刻的，距今三百多年歷史。

一株古梅，和它的花壇都是文物，上面刻著“花中巢許”四個字，是清代順治九年（1652年）李嵩陽題梅臺壁石碑，比“讓泉”碑還要早五十年。

醉翁亭和長沙岳麓山愛晚亭、北京陶然亭、杭州西湖的湖心亭并稱我國的“四大名亭”，它們的歷史文化價值遠遠大于亭子本身，就像黃鶴樓、滕王閣等幾大名樓一樣，雖然是現(xiàn)代仿古建筑，但依舊是值得人們仰望的文化象征。