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歷史學(xué)是由歷史、科學(xué)、哲學(xué)、人性學(xué)及其時間空間五部分有機(jī)組合而成。在中國觀點(diǎn)比較認(rèn)同，盧基阿努斯從歷史學(xué)的任務(wù)或目的、本質(zhì)、價值、認(rèn)識方法，歷史學(xué)家的主體意識結(jié)構(gòu)，史料收集與處理，歷史著作的表現(xiàn)形式，判斷歷史著作優(yōu)劣的一般標(biāo)準(zhǔn)等等方面，提出了史學(xué)本體的認(rèn)識論和方法論問題，揭示了史學(xué)與文學(xué)藝術(shù)（如頌辭、詩歌、戲劇等表現(xiàn)形式）相比而具有的真實(shí)性本質(zhì)特征，認(rèn)為歷史學(xué)雖然外加有欣賞的成分，也需要借助適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)藝術(shù)的表述技巧，需要“華而實(shí)”的“風(fēng)格之美”、“真實(shí)美”和“條理分明的秩序之美”等表現(xiàn)形式，但是，這些都不是構(gòu)成歷史學(xué)的本質(zhì)的東西；歷史學(xué)按其特性、本質(zhì)和目的來講，是一門實(shí)用之學(xué)，而非一門有如詩歌那樣的欣賞之學(xué)。所以歷史學(xué)不能算作科學(xué)，比較像統(tǒng)計吧。