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禮是統(tǒng)治者制定或認(rèn)可的要求人們自覺遵守的指導(dǎo)性、禁止性或強(qiáng)行性規(guī)范，全面規(guī)定國(guó)家基本制度、社會(huì)等級(jí)秩序及日常行為規(guī)則。刑是制裁違法犯罪的處罰性規(guī)范。

禮的功能作用在于正面的積極指導(dǎo)或強(qiáng)行禁止。刑的功能作用在于追究其刑事責(zé)任。西周是典型的宗法等級(jí)社會(huì)，奉行禮不下庶人，刑不上大夫的適用原則，禮與刑的制定宗旨與實(shí)施對(duì)象有所不同。

禮的等級(jí)差別性，決定了不同的社會(huì)關(guān)系由不同的禮來調(diào)整。不同身份地位的人，分別適用不同等級(jí)規(guī)格的禮。所謂刑不上大夫，是指刑不以大夫以上的貴族集團(tuán)為主要適用對(duì)象，但并非貴族犯罪一概不受刑的制約，實(shí)際是說大夫以上的各級(jí)宗主貴族犯罪，可以按其身份地位分別享有一定的司法特權(quán)。

禮的本義是舉行禮儀、祭神求福。遠(yuǎn)古社會(huì)，人類總是匍匐在神明的腳下，對(duì)天地神祇恭敬有加。班固《東都賦》薦三犧，效五牲，禮神祇。禮用本義。中國(guó)古代社會(huì)，禮常常作為行為規(guī)則、道德規(guī)范和各種禮節(jié)的總稱，在政治、文化和社會(huì)生活中占有重要的地位。這從隋唐以下，禮部是中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一就可以看出來。