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文章目錄：

1、白馬藏族是什么民族，和藏族的關(guān)系

2、獨(dú)具藏族民族特色的藏族語言文化

3、少數(shù)民族的節(jié)日大全之藏族轉(zhuǎn)山會(huì)

4、羌族藏族的關(guān)系是什么，你知道嗎？

5、雪頓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日，藏族

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1、白馬藏族是什么民族，和藏族的關(guān)系

在同一個(gè)家族中都會(huì)有著很多的不同的聲音，每個(gè)人都是擁有著不一樣思想的，然后產(chǎn)生了許多的分歧。在藏族同樣是有著很多的分支，白馬藏族是什么民族你知道嗎？本期藏族文化一起了解一下吧！

“白馬”是古地名（今甘肅省文縣白馬峪河上游），歷代為氐族人聚居地，曾有白馬氐人在那里生活。白馬人實(shí)則氐族的直系（目前暫被列為藏族），多數(shù)專家認(rèn)為白馬人應(yīng)是白馬氐（古代氐族的一支），其實(shí)還囊括清水氐、陰平氐和巴氐三支?，F(xiàn)今大部居在甘肅省文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬峪河流域和四川省平武縣、九寨溝縣境內(nèi)，人口約一萬八千人（2011年統(tǒng)計(jì)）。

回來一查資料，白馬人今天主要生活在四川平武、九寨、甘肅文縣一帶，他們被貼上“藏族”標(biāo)簽是1950年的事。雖然無論此前此后，學(xué)界對白馬人是不是藏族的一個(gè)分支從來沒有“共識”，但白馬人還是被歸到56朵民族之花中的“藏系之花”。

白馬人與藏族地緣相鄰，歷史上還曾一度受吐蕃王朝統(tǒng)治。但民族特色并未被完全藏化。白馬人同漢姓，絕無藏族人的“扎西”、“卓瑪”、“嘉措”之類的稱呼。關(guān)于語言，藏語說吉祥如意是“扎西德勒”，我們說“曲呆木意”；又如藏語說吉祥如意幸福美滿是“扎西德勒彭松措”，我們說“呆木拉孕意”。

許多專家學(xué)者認(rèn)為白馬藏族是氐族，系古代白馬氏的后裔。他們的服飾十分獨(dú)特。不論男女，頭上都戴一頂盤形、圓頂、荷葉邊由羊毛壓模后制成的白色氈帽，并在帽頂側(cè)面插上一只或幾只白色雄雞的尾羽作飾物。過去男女均辮發(fā)，婦女將發(fā)辮成許多小辮再總成一大辮拖在腦后并飾以海螺等物。

不論男女都穿著中間開縫的白色麻布長袍和白色麻布長褲，腳蹬皮靴，腰纏腰帶。婦女喜歡在胸前掛魚骨牌抹胸，腰間纏古銅錢幣為飾。白馬藏族沒有文字，也不識藏文，其語言與藏語相近但卻不相同，是一種獨(dú)特的語言。白馬藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是稱為“葉西納蒙”（意即“白馬老爺”）的一座神山，最重要的宗教活動(dòng)是每年農(nóng)歷正月初一到十五日的跳“曹蓋”。

白馬藏族住房為“杉板房”，依山而建，屋頂呈“人”字形，上蓋青瓦，記房屋均為三層，下層圈養(yǎng)牛、羊、豬、雞等禽畜，中層住人，上層堆放糧食和作祭祀場所。白馬藏族是能歌善舞的民族，聲調(diào)、舞姿均有突出的民族特色。

【結(jié)束語】白馬藏族大多都是不承認(rèn)自己屬于藏族分支一種的，不過在法律關(guān)系上卻是屬于分支的，白馬藏族可以說是一個(gè)繼承了多個(gè)民族的獨(dú)特特點(diǎn)獨(dú)立形成的民族分支。

2、獨(dú)具藏族民族特色的藏族語言文化

我國的少數(shù)民族都有著屬于自己獨(dú)特的語言，但是不一定有屬于自己民族的文字。而藏族就是一個(gè)既有著自己語言又有文字的民族。

那么，下面隨小編一起來看一下藏族文化，領(lǐng)略藏族語言文化的魅力吧！

藏語屬于漢藏語系藏緬語族藏語支，是我國藏族人民通用的語言。藏語具有獨(dú)自的語音系統(tǒng)、語法結(jié)構(gòu)和豐富的詞匯，有高度的表達(dá)能力。在不丹、錫金、尼泊爾、印度等地至今還有一些人也使用藏語。藏語主要分衛(wèi)藏、康、安多三大方言區(qū)。衛(wèi)藏主要是指現(xiàn)在的西藏自治區(qū)，康主要指現(xiàn)在的四川省甘孜藏族自治州、青海省的玉樹藏族自治州等地區(qū)，安多主要指現(xiàn)在的青海，甘肅以及四川阿壩藏族羌族自治州等藏區(qū)。

藏文是一種拼音文字，有三十個(gè)輔音字母，四個(gè)元音符號和用來拼寫外來語的五個(gè)反寫字母、五個(gè)“送氣”字母。每個(gè)音節(jié)的組成以基字為中心，又有上加字、下加字、前加字、后加字和再后加字等。都齊全時(shí)，很象一個(gè)十字架。古時(shí)稱疊字（崩益），可能就是據(jù)此而來的。書寫時(shí)由左向右橫寫。

關(guān)于藏文產(chǎn)生的時(shí)期，藏族的眾多歷史著作中，有兩種看法：大多數(shù)認(rèn)為藏文是公元七世紀(jì)松贊干布的大臣吞米·桑布扎借鑒當(dāng)時(shí)梵文體系的某種字體創(chuàng)制的，還有一些則認(rèn)為在七世紀(jì)之前，就已經(jīng)有了藏文，苯波教徒曾用以書寫教義，主要流通于象雄（今西藏阿里）地區(qū)，稱為“崩益”（意為疊字）。

目前學(xué)術(shù)界主要看法是，七世紀(jì)以前，藏族已有文字，但不完備，流行地區(qū)和使用范圍也不廣，主要是巫師、苯教徒書符、畫咒、記述教義使用。到了七世紀(jì)前葉，吞米·桑布扎加以整理規(guī)范化，又經(jīng)松贊干布大力提倡推行，才較普遍地使用開來。據(jù)說，當(dāng)時(shí)吞米還撰寫了幾部文法方面的著作。

史載，吞米創(chuàng)制藏文后，藏族地區(qū)開始掀起學(xué)習(xí)藏文的熱潮。開啟了吐蕃人的智慧，哺育造就了像噶爾東贊等一大批杰人志士，順利地實(shí)現(xiàn)了松贊干布的雄才大略。1991年4月12日，西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院全體科研人員和職工聚集在守圖書大樓前，隆重舉行吞米·桑布扎塑像揭幕儀式。

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3、少數(shù)民族的節(jié)日大全之藏族轉(zhuǎn)山會(huì)

藏族同胞在一年之中的節(jié)慶活動(dòng)很多，其中有不少是規(guī)模宏大、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的民族節(jié)日，如隆重的藏歷新年、熱鬧的雪頓節(jié)等，每年要吸引許多來自天南海北的游客一起參與。而今天的傳統(tǒng)節(jié)日要為你介紹的，則是另一個(gè)別具特色的藏族節(jié)日——轉(zhuǎn)山會(huì)。

轉(zhuǎn)山節(jié)的由來

藏族轉(zhuǎn)山會(huì)又稱“沐佛節(jié)”、“敬山神”，是流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷四月十五日降生成道和圓寂，藏俗在此月中宗教活動(dòng)極為頻繁。農(nóng)歷四月初八日是釋迦牟尼佛誕辰，九龍噴圣水，為其沐浴，故又稱“浴佛節(jié)”。佛教信徒認(rèn)為在此月內(nèi)做善事一件，頌佛一聲，可得十萬倍之功德。

每年轉(zhuǎn)山節(jié)這一天，藏區(qū)群眾都要身著民族服裝，先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，人們支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，好不熱鬧。這一天，騎手們進(jìn)行跑馬射箭比賽，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

轉(zhuǎn)山是什么

所謂轉(zhuǎn)山，是藏族人表示宗教虔誠的一種方式，顧名思義，它是步行甚至一路磕頭，圍著圣山，轉(zhuǎn)一圈，或多圈。每年都會(huì)有很多虔誠的信徒參加，特別是藏歷馬年的時(shí)候，轉(zhuǎn)山就是個(gè)盛會(huì)，參加的人數(shù)相當(dāng)?shù)凝嫶?。因?yàn)椴貧v馬年轉(zhuǎn)山一圈，相當(dāng)于其他年份的十三圈。所以一般信徒是不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)轉(zhuǎn)山機(jī)會(huì)。

信徒們之所以對轉(zhuǎn)山如此虔誠，是因?yàn)樗麄兿嘈湃艘惺芰垒喕刂啵挥袃蓚€(gè)辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉(zhuǎn)山。他們相信繞神山轉(zhuǎn)可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪回來世成佛。如果在轉(zhuǎn)山中死去，被認(rèn)為是一種造化。因此轉(zhuǎn)山朝圣者總是年年不斷。

4、羌族藏族的關(guān)系是什么，你知道嗎？

我們都知道，現(xiàn)在的羌族和藏族是兩個(gè)不一樣的民族。但民間流傳著一種說法：羌族是世界上最古老的民族之一，漢族和藏族都是從羌族演化而來的。這樣的話，羌族不就是藏族的祖先了？究竟羌族和藏族有著怎樣的關(guān)系呢？一起來了解下羌族文化吧。

現(xiàn)代的藏族和羌族都起源于幾千年前的古羌族，他們的語言同屬于漢藏語系的藏緬語族。古羌族是中華民族最古老的民族之一，在6000年以前就已經(jīng)生活在甘肅、青海、川西北一代?！扒肌弊种腹徘既艘阅裂?yàn)樯?。大約在5000年前，古羌族人口繁衍，開始向四周遷徙。陸續(xù)向東方遷移的羌人先后進(jìn)入中原成為漢族先祖的一部分，許多學(xué)者相信炎黃部落出于古羌人。

漢族中的姓氏“姜”起源于“羌”。向西方遷徙的幾支羌人部落進(jìn)入西藏境內(nèi)，其中史書有記載的是“牦牛部”，他們的后裔在西藏建立了吐蕃王國，是藏族的祖先。吐蕃建國后又反過來向川西、青海、甘南擴(kuò)張，將生活在這些地區(qū)的羌族大部分征服，最終同化在藏族里。現(xiàn)代生活在川西北的羌族僅是古羌族一支“白狼部”的后裔，因緊鄰漢族居住而幸免于被藏族征服同化。

羌族還有一支“黨項(xiàng)羌”，在宋代建立了西夏國（今寧夏境內(nèi)），后被蒙古所滅，遺民遷于內(nèi)地與漢族雜居融合，有一支逃亡川西混跡于藏族中，至今保留有獨(dú)特的風(fēng)俗和方言。

古代還有許多羌族部落陸續(xù)向南方發(fā)展，沿金沙江、雅礱江、瀾滄江、怒江等河流進(jìn)入川西南、云南、緬甸、泰國等地，形成彝族、白族、景頗族、哈尼族、拉祜族、傈僳族、普米族、納西族、基諾族、德昂族、獨(dú)龍族和緬甸的緬族等，他們的語言也屬于漢藏語系藏緬語族。同樣屬于藏緬語族的民族還有：藏南的門巴族、珞巴族，印度東北部阿薩姆邦的許多小部族，以及尼泊爾境內(nèi)喜馬拉雅山區(qū)的部族，他們都是古羌族的后裔。

5、雪頓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日，藏族

在世界各地有著不少的特殊節(jié)日，哪怕是在一片地區(qū)上也有著你難以想象的眾多傳統(tǒng)節(jié)日。雪頓節(jié)同樣是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

那么，本期藏族文化了解雪頓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日。

在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此又叫“酸奶節(jié)”。因?yàn)檠╊D節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“曬佛節(jié)”。2006年5月，西藏自治區(qū)申報(bào)的雪頓節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏戲節(jié)又名雪頓節(jié)，是西藏藏族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋說是吃酸奶子節(jié)日。每年藏歷七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。

后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹?，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。

后來雪頓節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì)演為主，所以也有人叫它藏戲節(jié)。這個(gè)節(jié)日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時(shí)間要晚于拉薩，規(guī)模要小于拉薩。

雪頓節(jié)在十七世紀(jì)以前是一種純宗教的節(jié)日活動(dòng)，按藏傳佛教格魯派的規(guī)定，每年的藏歷六月十五日至三十日為禁期，全藏大小寺院的僧尼不準(zhǔn)外出活動(dòng)，以免踏死小蟲，他們在寺廟里要行三事：即長凈，夏安居直到解制。到藏歷七月一日開禁的日子，他們紛紛下山，這時(shí)農(nóng)牧民要拿出準(zhǔn)備好的酸奶子敬獻(xiàn)。這就是雪頓節(jié)的由來。

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