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文章目錄：

1、獨(dú)一無(wú)二的歷史氣息：孫中山故居

2、蒲松齡故居——文化氣息濃郁

3、美食典故：孫中山與四物湯的故事

4、獨(dú)一無(wú)二的濟(jì)寧方言文化

5、獨(dú)一無(wú)二的古建筑：永定土樓的歷史介紹

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1、獨(dú)一無(wú)二的歷史氣息：孫中山故居

孫中山作為我國(guó)的國(guó)父，相信每個(gè)中國(guó)人都知道他，畢竟他對(duì)革命事業(yè)的作用太重要了，同時(shí)也是中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，是我們大家都十分佩服的以為偉人，而在廣東的中山有他的故居，非常的可貴，你如果想去看看，就跟本期中山文化一起來(lái)了解了解吧。

孫中山故居紀(jì)念館位于廣東省中山市翠亨村，南、北、西三面環(huán)山，東臨珠江口，距中山市城區(qū)20公里，距廣州城區(qū)90公里，距澳門(mén)30公里，隔珠江口與深圳、香港相望。本館成立于1956年，目前管理范圍20萬(wàn)平方米，從業(yè)人員135人，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。

根據(jù)國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（icom）和國(guó)家文物主管部門(mén)關(guān)于博物館征集收藏、展示教育、科學(xué)研究的職能定位和本館業(yè)務(wù)情況，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，本館目前有三個(gè)機(jī)構(gòu)名稱(chēng)：“孫中山故居紀(jì)念館”、“中山市民俗博物館”、“中山市孫中山研究所”。 “中山市民俗博物館”開(kāi)展對(duì)翠亨村以及珠江三角洲地區(qū)民俗文化研究、民俗文物收藏、民居與民俗風(fēng)情展示，搶救與保護(hù)民俗文物、民俗文化，并以此保護(hù)和烘托孫中山及其故居的歷史文化氛圍。 “中山市孫中山研究所”主要業(yè)務(wù)包括：1、孫中山出生成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境（含珠江三角洲民俗）研究；2、孫中山生平經(jīng)歷研究；3、孫中山的家世、親屬與后裔研究；4、孫中山與其同時(shí)代（特別是香山籍）人物研究；5、孫中山相關(guān)文物研究；6、孫中山思想研究；7、相關(guān)的博物館業(yè)務(wù)和觀眾服務(wù)項(xiàng)目研究；8、相關(guān)科研組織工作。

2001年本館獲首批國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，2008年被評(píng)定為首批國(guó)家一級(jí)博物館。本館先后被授予“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地”、“全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)教育基地”、“中國(guó)僑聯(lián)愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“全國(guó)中、小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“全國(guó)精神文明建設(shè)工作先進(jìn)單位”、 “全國(guó)文化先進(jìn)集體”、“ 全國(guó)廉政教育基地”、“ 最具創(chuàng)新力博物館”等稱(chēng)號(hào)。

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2、蒲松齡故居——文化氣息濃郁

蒲松齡字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士。提起蒲松齡，有的人還需要思考一下，但如果提起聊齋所有人就都不會(huì)陌生了。蒲松齡正是聊齋的作者，被稱(chēng)為世界短篇小說(shuō)之王。本期小編就帶你去淄博文化看看蒲松齡的故居。

山東省淄博市淄川城東約8華里，有一個(gè)至今還保留著明清建筑風(fēng)格的古老村落，就是這個(gè)偏僻不易被人發(fā)現(xiàn)的村落，卻因一部《聊齋志異》飲譽(yù)海內(nèi)外而名聲大震，傳遞到五洲四海大江南北，這就是清代著名文學(xué)家、世界短篇小說(shuō)之王蒲松齡的誕生地—蒲家莊。

蒲家莊1938年遭日軍焚毀，195

3、美食典故：孫中山與四物湯的故事

中醫(yī)的“四物湯”是用當(dāng)歸、川芎、芍藥和生地四味藥組成，具有補(bǔ)血養(yǎng)血的功效。而孫中山的“四物湯”則是用黃花菜、木耳、豆腐和豆芽4種食物做成，也有著很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。那么，孫中山的“四物湯”是如何來(lái)的，它有著怎樣的美食典故？

孫中山的“四物湯”并不是由四味藥組成，而是集4種素食精華而成，即用黃花菜、木耳、豆腐、豆芽這4種食物。

孫中山不僅擅長(zhǎng)西醫(yī)，而且對(duì)中醫(yī)學(xué)及飲食營(yíng)養(yǎng)等都有研究，“四物湯”就是他對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)研究的成果。此“四物湯”中的黃花菜又名金針，含有豐富的維生素a、纖維素和鐵。

它具有利水、涼血等功效，可以主水腫、砂淋、衄血、便血等癥，又能健胃、補(bǔ)脾、通便。木耳在《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為中品，它具有養(yǎng)血、活血、收斂等作用，對(duì)于痔瘡、產(chǎn)后虛弱、崩漏、帶下等患者，都是良好的食品。木耳富含蛋白質(zhì)和多種維生素及鈣、磷、鐵等物質(zhì)。

豆腐與豆芽不僅完全保留了黃豆中所含的蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等營(yíng)養(yǎng)成份，而且更容易被人體吸收利用。黃花菜、木耳、豆腐、豆芽具有素食的最大優(yōu)點(diǎn)，而孫中山的“四物湯”正是素食中的佳品。

4、獨(dú)一無(wú)二的濟(jì)寧方言文化

一方水土養(yǎng)一方人，世界那么大，人口那么多，語(yǔ)言那么多，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，一個(gè)國(guó)家里的一個(gè)地區(qū)有自己地區(qū)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就叫做方言。本期濟(jì)寧文化將為你介紹獨(dú)一無(wú)二的濟(jì)寧方言。

濟(jì)寧話是濟(jì)寧地區(qū)的方言，大部分屬于中原官話中的蔡魯片區(qū)。雖說(shuō)山東話很有特點(diǎn)，但是，和濟(jì)寧話還是有很多地方不一樣，可以說(shuō)山東話分片，每一片和每一片的特點(diǎn)不一樣。離開(kāi)濟(jì)寧市方言就有變化，就不是純正的濟(jì)寧話。山東人口之多，歷史悠久，方言也不例外，可以用市來(lái)劃分。

濟(jì)寧方言是古代魯國(guó)方言的發(fā)展，古代魯國(guó)的領(lǐng)土，大多全在濟(jì)寧，而廣義的山東方言是齊魯方言融合與沿海膠州等的在融合，所以魯南方言和山東魯西方言還是有些區(qū)別。

濟(jì)寧地方的方言有很多特點(diǎn),這些特點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的,濟(jì)寧人口流動(dòng)大,有很多少數(shù)民族此定居，有回族、滿族、布依族、壯族、朝鮮族、蒙古族、彝族、苗族、白族、黎族、藏族、土家族、俄羅斯族、畬族、瑤族、侗族、納西族、仡佬族、哈尼族、維吾爾族、傣族、哈薩克族、僳僳族、佤族、拉祜族、水族、土族、達(dá)干爾族、仫佬族、羌族、布朗族、錫伯族、普米族、怒族、鄂溫克族、德昂族、獨(dú)龍族、鄂倫春族,都分布在濟(jì)寧12縣市區(qū)的90多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、180多個(gè)村莊。

濟(jì)寧素有“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”的美稱(chēng),春秋時(shí)期五大圣人，即至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?、述圣孔伋均出生于?jì)寧,文化底蘊(yùn)很深,經(jīng)過(guò)7千年的文明史,語(yǔ)言特點(diǎn)顯著,濃厚。

濟(jì)寧話比較直,對(duì)起話來(lái)像是在罵人,其實(shí)不是,因?yàn)樯綎|人豪爽,不計(jì)較小結(jié),直言直語(yǔ),從來(lái)不打彎,所以山東很多地方的方言就是罵人的話,但是表面是是罵人,話的真正含義卻是感嘆詞或玩笑話。

濟(jì)寧方言有很多很讓人匪夷所思,但是很多詞非常的搞笑。

5、獨(dú)一無(wú)二的古建筑：永定土樓的歷史介紹

說(shuō)起土樓顧名思義，就是用一定比例的土和和沙子攪拌而成的混合土在加上木料做成的構(gòu)架建成的房子。由此可以看出他獨(dú)特的藝術(shù)氣息，那么大家知道土樓最早是在哪里出現(xiàn)的嗎？不知道的話那么小編就偷偷的告訴你們把，就是在永定，他位于湖雷鎮(zhèn)下寨村，在哪里有著福建最早的土樓，下面就和小編一起看看吧。

永定土樓，位于中國(guó)東南沿海的福建省龍巖市永定區(qū)。永定，是純客家縣，是福建擁有最多的土樓的縣，總共23000多座。是世界上獨(dú)一無(wú)二的神奇的山區(qū)民居建筑，是中國(guó)古建筑的一朵奇葩。2008年7月，成功列入世界遺產(chǎn)名錄。它歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧。

土樓分方形，圓形，五角形，八角形，日字形，回字形，吊腳樓等多種內(nèi)型。永定區(qū)共有著名的圓樓360座，方樓10000多座。其中最著名的的土樓有－福建土樓王－承啟樓，土樓王子－振成樓，土樓公主－振福樓。其中，承啟樓是福建土樓當(dāng)中建筑規(guī)模最大的，2010年進(jìn)入世界吉尼斯最大土樓紀(jì)錄。

福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關(guān)。西晉永嘉年間即公元4世紀(jì)，北方戰(zhàn)禍頻仍，天災(zāi)肆虐，當(dāng)?shù)孛癖姶笈e南遷，拉開(kāi)了千百年來(lái)中原漢人不斷舉族遷徙入閩的序幕。進(jìn)入閩南的中原移民與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ト诤?，形成了以閩南話為特征的福佬民系。輾轉(zhuǎn)遷徙后經(jīng)江西贛州進(jìn)入閩西山區(qū)的中原漢人則構(gòu)成福建另一支重要民系——以客家話為特征的客家民系。

福建土樓所在的閩西南山區(qū)，正是福佬與客家民系的交匯處，地勢(shì)險(xiǎn)峻，人煙稀少，一度野獸出沒(méi)，盜匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念要求，更是聚集力量、共御外敵的現(xiàn)實(shí)需要使然。福建土樓依山就勢(shì)，布局合理，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念。

適應(yīng)聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料，是一種自成體系，具有節(jié)約、堅(jiān)固、防御性強(qiáng)特點(diǎn)，又極富美感的生土高層建筑類(lèi)型。這些獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)民居建筑，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生土夯筑技術(shù)推向極致?？图沂菨h族中的一支重要民系，族祖是中原人，因戰(zhàn)亂和災(zāi)害曾有五次較大規(guī)模的南遷歷史。一部分輾轉(zhuǎn)到了福建，形成客家民系。

永定客家土樓在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期的建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格都積淀了獨(dú)具特色的模式和內(nèi)涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著2萬(wàn)多座土樓，其中有三層以上的大型建筑近5000座，圓樓360多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯(cuò)落有致、和諧協(xié)調(diào)地與藍(lán)天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢(shì)磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。

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