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破窯賦又名勸世章是近代人們假托北宋大臣呂蒙正的作品呂蒙正曾任當時太子即位后為宋真宗的太子太傅這篇文章假托呂蒙正為了勸誡太子而創(chuàng)作的作者以呂蒙正的語氣自述從貧苦到富貴的經(jīng)歷并列舉了歷史上諸多名人的起伏命運來說明一種自然循環(huán)的人生思想

天有不測風云人有旦夕禍福蜈蚣百足行不及蛇雄雞兩翼飛不過鴉馬有千里之程無騎不能自往人有沖天之志非運不能自通

蓋聞

人生在世富貴不能淫貧賤不能移

文章蓋世孔子厄于陳邦

武略超群太公釣于渭水

顏淵命短殊非兇惡之徒

盜跖年長豈是善良之輩

堯帝明圣卻生不肖之兒

瞽叟愚頑反生大孝之子

張良原是布衣蕭何稱謂縣吏

晏子身無五尺封作齊國宰相

孔明臥居草廬能作蜀漢軍師

楚霸雖雄敗于烏江自刎

漢王雖弱竟有萬里江山

李廣有射虎之威到老無封

馮唐有乘龍之才一生不遇

韓信未遇之時無一日三餐及至遇行腰懸三齊玉印一旦時衰死于陰人之手

有先貧而后富有老壯而少衰

滿腹文章白發(fā)竟然不中才疏學淺少年及第登科

深院宮娥運退反為妓妾

風流妓女時來配作夫人

青春美女卻招愚蠢之夫

俊秀郎君反配粗丑之婦

蛟龍未遇潛水于魚鱉之間君子失時拱手于小人之下

衣服雖破常存儀禮之容面帶憂愁每抱懷安之量

時遭不遇只宜安貧守份

心若不欺必然揚眉吐氣

初貧君子天然骨骼生成

乍富小人不脫貧寒肌體

天不得時日月無光地不得時草木不生水不得時風浪不平人不得時利運不通注福注祿命里已安排定富貴誰不欲人若不依根基八字豈能為卿為相

吾昔寓居洛陽朝求僧餐暮宿破窯思衣不可遮其體思食不可濟其饑上人憎下人厭人道我賤非我不棄也今居朝堂官至極品位置三公身雖鞠躬于一人之下而列職于千萬人之上有撻百僚之杖有斬鄙吝之劍思衣而有羅錦千箱思食而有珍饈百味出則壯士執(zhí)鞭入則佳人捧觴上人寵下人擁人道我貴非我之能也此乃時也運也命也

嗟呼人生在世富貴不可盡用貧賤不可自欺聽由天地循環(huán)周而復始焉

命里一尺難求一丈萬般皆是命半點不由人美文

富有富的憂傷窮有窮的幸福錢多錢少快樂就好

看淡名利看清人看透心事事不爭斗順其自然

相愛一輩子爭吵一輩子忍耐一輩子

家是溫暖的港灣

為孩子奉獻一生不求回報

不忘父母恩牢記養(yǎng)育情

不要攀不要比不要自己氣自己

念念寬恕別人和氣自然相隨

生死有命富貴在天出自論語顏淵舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定常用作事勢所至人力不可挽回之意

我們不能完全控制自己的生死富貴只能盡力而為從玄秘的角度說有一種無形的力量在調(diào)節(jié)著我們的世界世事難預料從心理學的角度說是順其自然的平和心態(tài)有時你拼了命也未必能得到有時你都沒怎么動就得到了隨遇而安享受生命生死有命指人的死活由天命決定不可抗拒生死有命富貴在天是很真實的一句話與生活態(tài)度的關(guān)系并不大

孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴一個人還處在壯年卻因為生活艱難早早離開人世以其才華和品德本應該富貴卻一生貧困這是顏淵命的不幸也是時代天的不幸啊這是一種惋惜也是對社會現(xiàn)實的不滿也是對當局天的質(zhì)問

論語顏淵商聞之矣死生有命富貴在天

杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實際的幻想在擔心古代的讀書人不都是這樣想的古代是以神權(quán)來維護皇權(quán)所以大家都很迷信但是魏晉南北朝時候那時的士人因為社會的動蕩和佛教的傳入所以大多看淡生死你有沒學過一篇蘭亭集序里面就有這種思想你也可以去看看曹植的詩和作品大多直面生死所以說古人并非懼怕生死他們直面生死但是他們害怕在有限的時間里未能使自己的生活過得飽滿生命在自然災害面前固然脆弱但人的生命也是堅強的剛剛看海地地震一小女孩被埋15天不是依舊活著所以說生命亦堅強亦脆弱儒家強調(diào)的是積極入仕和人的主觀能動性這句話若是按字表理解就是要順應天命但他明顯強調(diào)的不是這個意思司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡子夏曰商聞之矣死生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之內(nèi)皆兄弟也君子何患乎無兄弟也

看完這個你該明白子夏是在開導司馬牛所以說生死有命富貴在天但是強調(diào)的是后半句現(xiàn)代人喜歡斷章取義一個句子有重點而前半句純粹是為了開導就像你一個朋友丟錢包了很傷心你就說別傷心了這都是命中注定的啊好的不去新的不來不是說生死富貴就是由天定的人力改變不了

命里有時終須有命里無時莫強求人生努力過盡力了就好一切順其自然