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眾所周知風水也叫堪輿風水學

源遠流長

經(jīng)久不衰筆者今天就介紹一些風水書籍與風水大師的傳奇故事并結合自己的所見所聞與平生學識寫下本文以饗讀者

1青烏子

風水學說產(chǎn)生得早風水大師也自然很早就有了現(xiàn)在傳說中的最早的風水大師叫青烏子他的專長是相墓幫助人們勘察墓地和陽宅的風水吉兇

有的人說青烏子是黃帝時期的人也有人說是商朝秦朝人據(jù)傳他留下了一部有關相墓的書籍青烏經(jīng)但是沒有任何記載可查而四庫全書里面有一部青烏先生葬經(jīng)也是后人偽造的這位傳說中的青烏子給我們留下了不可解的謎

2九天玄女

九天玄女這個詞大家一定常常聽說吧神話小說武俠小說里出現(xiàn)過古典小說水滸傳里也有一直以來九天玄女都是以神仙的身份出現(xiàn)傳說她是西王母身邊的仙女專門掌管天宮的秘籍知道人世的過去未來

實際上九天玄女也有人的身份在秦朝時期她是個懂得風水堪輿的奇女子她被一條黑龍引到山洞里發(fā)現(xiàn)了一本九天秘籍洞悉了人間的秘密在風水學說上得到了更多的指點成為當?shù)氐娘L水大師因此也被風水學的傳人們稱為風水圣姑

3郭璞

風水學的祖師晉代的郭璞當時他已經(jīng)是名聞天下的人物了

郭璞成名前他的母親去世了他自己挑選了一塊離河水較近的地做墳墓很多風水師都反對郭璞認為這樣的墓地易遭水淹不是寶地郭璞卻不以為然后來郭璞母親墳墓周邊的水不但沒有上漲還退去了很多露出了大片的空地風水師們再來一看發(fā)現(xiàn)這些地都是上等的良田

自此郭璞名聲大振很多人都來找他相風水甚至驚動了皇帝當時的晉明帝聽說了郭璞的事跡特地微服私訪來見郭璞在一座山上晉明帝看見有人在葬龍角那人回答說是郭璞告訴他的說這里葬龍角會讓天子駕臨這樣一來郭璞的名氣就更大了

有關郭璞的傳說很多他的巨著葬經(jīng)對后世的影響非常大也被后學者奉為經(jīng)典

4舒綽

舒綽是唐代著名的風水師當朝吏部侍郎楊恭仁想遷葬父母的墳就把當時國內(nèi)聞名的風水師們都請到了京城

楊侍郎讓這些風水師各自去尋找一塊墓地一個月后大家都報告了各自的考察結果并且各不相讓楊侍郎的師爺命人將各位風水師選擇墳地的土帶回了一包和自己家后院的土混在一起讓幾位大師自己分辨其他幾位風水師看來看去都不得要領只有舒綽對所有的土都進行了仔細的分析鑒別并說出各自的特點還看出其中混有楊侍郎家中的土

后來舒綽告訴楊侍郎他選定的那塊墓穴在五尺深以下會有谷物能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯楊侍郎派人去穴地挖掘果然發(fā)現(xiàn)了谷物

這件事傳開后想請舒綽的人絡繹不絕尋龍點穴之風盛行其實風水學本來就和地質(zhì)地理有密切的關系舒綽如果不是深諳地理知識也無法判斷出楊家穴位的具體情況

5楊筠松

楊筠松人稱楊公或楊救貧生于唐太和八年公元834年卒于唐天佑三年公元906年辭海中收有楊筠松條曰楊筠松竇州今廣東信宜縣人字叔茂精堪輿風水術僖宗朝官至金紫光祿大夫掌靈臺地理事黃巢犯闕斷發(fā)入昆侖山后以地理術行世時稱救貧先生江西通志載黃巢破京城楊筠松乃斷發(fā)經(jīng)侖步龍一過虔州以地理術行于世稱救貧先生是也卒于虔葬于藥口地理正宗清乾隆欽定的四庫全書中均有關于楊筠松的記載

楊筠松原本只是宮廷中的一名小官乘唐末之亂把宮中風水文獻偷偷帶出四處傳播重點在江西使江西成為風水術的根據(jù)地楊本人也因而成為一代地理大師史載自唐宋以來江南一帶的風水家們主要有江西和福建兩大派別江西派奉唐朝的楊公楊筠松為師祖爺其學說以山巒形勢為主又稱形勢派福建派到宋朝始大行于天下其學說以宗廟理氣為主又稱宗廟派對此四庫全書總目指出后世之宗為其術者分為二宗一日宗廟之法始于閩中陰山陰向不相乖錯純?nèi)“素晕逍且远ㄉ酥砥鋵W浙中傳之而用之者甚鮮一曰江西之法肇于贛人楊楊筠曾文迪及賴大有謝子逸輩尤精其學其為說主于形勢原其所起即其所止以定位向?qū)Ｖ庚堁ㄉ乘嗯涠渌心嘣谒徽摻翊蠼阅蠠o不遵之者還有些論著說風水術各宗派在江西一派的興起下都漸漸地銷聲匿跡了可見江西風水派當時盛行一時

楊筠松有不少風水著述他曾撰有撼龍經(jīng)疑龍經(jīng)都天寶照經(jīng)青囊奧語葬法倒杖十二法天玉經(jīng)楊公金函經(jīng)金剛鉆本形葬圖抉立錐賦黑囊經(jīng)等為堪輿所宗其中撼龍經(jīng)專言山龍脈絡形勢疑龍經(jīng)上篇言于中尋枝中篇論尋龍到頭看面背朝迎之法下篇論結穴形勢葬法倒杖是專門論述點穴有倚蓋撞粘等各種說法風水術中崇尚理氣一派的都推許楊筠松的理論五代后梁時有相地師于都人曾文迪精于地理自稱是楊筠松弟子著有曾氏水龍經(jīng)校青囊序等著作并把楊筠松這術傳給后人廖金精也是一位秉承楊筠松學問的風水大師唐以后的不少風水術著者都引用楊筠松的風水理論乃至清代撰述堪輿書籍的學者還有以楊筠松傳為宗的如撰寫了書篋圖的孫光易

唐僖宗明初年公元880年黃巢起義軍進入長安據(jù)傳楊筠松乘亂竊取禁中玉函秘術逃之夭夭他與知友贛州人濮則魏一起離京南下走到湖北武昌時遇到鄂州刺史廖鑾由其引導來到當時的虔州

楊筠松后來定居沙河鎮(zhèn)境內(nèi)楊仙嶺他在楊仙嶺設壇修研學術傳授高徒研制楊盤與贛州融為一體故四庫全書載曰楊筠松贛州人不無道理

楊筠松在贛南的興國于都和寧都一帶廣招徒弟開展講學活動授以青烏術楊仙嶺還有楊筠松當年設壇講學遺址

楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流他的高徒有曾文迪劉江東廖禹賴布衣劉謙等還有明十三陵勘測營造者廖均卿上海古城營造者李國紀為福建永定著名園形土樓承啟樓選址設計者陶張都是他在贛南的弟子深得楊筠松真?zhèn)?/p>

楊筠松卒于楊仙嶺由其高徒扶柩舟運人于都葬于藥口其生前卜定的墓穴楊筠松安葬的地方叫楊公壩原名芒筒壩為紀念這位救貧先生而改名為楊公壩地處于都縣寬田鄉(xiāng)境內(nèi)緊靠梅江河畔距縣城45公里明萬歷七年縣令葉夢熊在此豎碑紀念曰唐國師楊公之位清段道軒吳肇龍立碑曰皇封金紫光祿大夫楊筠松之神位至今古碑猶存

6賴文俊

宋徽宗年間有個叫賴文俊人稱賴布衣的人他本來是個書生很有才華曾擔任國師的職位卻被奸臣秦檜排擠

迫害

無奈后來云游四海做了個風水大師

賴文俊在云游時認識了一位風水師就此學會了風水堪輿甚至還創(chuàng)作了天性風水學可謂是青出于藍而勝于藍

賴文俊在風水勘測上發(fā)明了天星撥砂法和輔星水法至今還被人使用而他創(chuàng)立的人盤是對羅盤的發(fā)展由此賴文俊成為理氣派的一代宗師他在勘測風水的時候一路劫富濟貧鋤強扶弱被老百姓稱作風水大俠

7蔣大鴻

蔣大鴻是明清之際被人們稱頌的玄空術大師人稱地仙蔣大鴻是江蘇人向云陽子學習陽宅法向吳天柱學習水龍法蔣大鴻相信天律有禁相信風水自有天機如果泄露天機就會遭到天遣蔣大鴻精通地理將地理學與玄空學融為一體他的著作有玉函真義古鏡歌醒心歌

由于蔣大鴻秉持的絕密觀念迫使他們保守自己的學說機密他們對自己的弟子也較保守全靠個人參悟以至于顯得格外神秘但是玄空風水學在后來日漸興隆還產(chǎn)生了六大門派

8孔昭蘇

孔昭蘇生在光緒三十年1905年1982年逝世于中國臺灣孔昭蘇是廣東五華縣人他年輕時曾在廣東廣西江蘇一帶拜師求學演習風水之術他曾經(jīng)研究過張氏的地理辯正疏覺得其中的學識有誤于是進一步求學后來得到無常派的心傳口授通過無常派的理論發(fā)現(xiàn)了張氏的錯誤孔昭蘇撰寫了孔氏玄空寶鑒陽宅秘旨選擇秘要天元烏兔經(jīng)直解易學闡微等書而孔氏易盤易解一書詳盡地解釋了易學的真理通俗易懂對宣揚易學風水學顯著的效用

9石敢當

大家都知道泰山石敢當是一種可以化解煞氣的寶貝在南方很多家庭都有石敢當一般是在房屋的路沖位置放一塊砌入墻壁的石塊或者石碑上面刻著泰山石敢當或者石敢當

那么泰山石敢當?shù)膩須v究竟是什么呢原來泰山腳下的泰安有個汶口鎮(zhèn)鎮(zhèn)上一戶人家的

女兒

每天都被一股東南方向吹來的妖風吹倒人也日漸消瘦身體虛弱很多大夫看了都說醫(yī)治不好后來有人說她是中了邪見到了妖怪要請一個有神力的人來抵擋妖怪女孩的父母請來了當?shù)氐拇罅κ渴耶斒耶敼粚⒀众s走救了女孩后來人們再遇見這樣的情況就都去請石敢當久而久之石敢當就想出了個法子在泰山的石頭上刻了自己的名字鑲嵌在居民家的墻上從而把妖怪嚇走

后來此種鎮(zhèn)宅避邪的方法就被流傳下來

關于歷代風水大師名著的傳奇故事還有很多未能盡意由于時間與精力有限暫寫至此吧如果您讀了此文后有一點有益收獲筆者就感到欣慰如愿了