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潮州橋東虎頭伯公考

貝文賢

潮州話中“伯公”一詞，系指“山神”或者“土地爺”這類神祗，稱社神。辭海1780頁“社”字條：①古指土地神?！抖Y記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”②祀社神之所。如：里社?！栋谆⑼āど琊ⅰ罚骸胺馔亮⑸?，示有土也?！雹垤肷缟??！抖Y記·月令》：“命民社?！币隇殪肷缟竦墓?jié)日。④古代江淮方言稱母為社。⑤漢文史籍稱“土社”、“番社”。潮諺云：“伯父無點頭，老虎唔敢咬人?！钡燃词恰?/p>

潮州橋東虎頭伯公原來的傳說是：明未清初年間，韓江上游福建段漂下尸體26具，據(jù)查系反清復(fù)明人士，因準(zhǔn)備起義反對清政府統(tǒng)治，慘遭清軍士兵殺害。尸體漂浮于虎頭寅藤堤邊，久久不愿流去，當(dāng)?shù)卮迕裼谑菍⑵鋼破?，并樹立碑記供后人記念。咸豐年間經(jīng)老一輩熱心人士重新修建碑記。又因祭拜后飼豬順利，遂香火日盛。

對虎頭伯公實地考察，根本就沒有什么“咸豐年間經(jīng)老一輩熱心人士重新修建碑記?！敝挥幸粔K小小的1994年7月23日吳先生等4人贈建伯公芳名石碑和四個墳堆：1、咸豐清圣人之墓，其墓沙對聯(lián)為“蒼松千古，綠竹萬年”；2、土地福神；3、虎頭寅藤堤烏豆園廿六口墓，其墓沙對聯(lián)為“群峰聚秀氣，泉水沫精英”；4、清修職佐郎荊甫崔先生墓。另有近年修建神翕一座，上擺大小數(shù)十瓷質(zhì)神像，如觀音、財神、壽星等和住持神婆、算命漢住房一楹?，F(xiàn)拜求飼大豬、擇隹婿、求嘉兒、祈平安，善男信女香火不絕，可謂旺盛。

考證：

1、韓江偶爾有少量浮尸乃常見之現(xiàn)實。一次漂尸26具當(dāng)屬大事！按理史書應(yīng)有明載。然查現(xiàn)存自明至清潮州修的府、縣各種版本的地方志均無記述。唯饒宗頤總纂《潮州志》錄《韓江記》有載：“咸豐七年丁巳（1857）五月辛亥朔，太平軍攻上杭弗克，走武平。紿守者開門，入屠其城，復(fù)走軍門嶺，竄瑞金，為清軍所敗。是役太平軍死者無數(shù)，棄尸河中，從韓江流尸出海。自五月十六日始見流尸，廿日蔽江而下，總計不少3000具。廿一、二兩日，猶流尸未盡?！币虼硕斡浭雒靼字赋銎瑸樘杰娺z骸，尸體數(shù)量龐大，且從韓江流尸出海。若道是“據(jù)查系反清復(fù)明人士，因準(zhǔn)備起義反對清政府統(tǒng)治，慘遭清軍士兵殺害。尸體漂泊于此，久久不愿流去，當(dāng)?shù)卮迕裼谑菍⑵鋼破穑淞⒈浌┖笕擞浤?。”云云，恐不確。理由是：橋東虎頭屬潮州府城東廂，為清政府中級統(tǒng)治機構(gòu)中心近側(cè)，明知為朝廷叛逆之尸而收埋之，居民即或愿為，清政府也絕不許為。

2、據(jù)饒宗頤總纂《潮州志》第一冊大事志一記述：“咸豐四年甲寅（1854）七月初一，鸛塘陳亞十率3000余人乘夜攻郡城，于韓山結(jié)隊，與清軍戰(zhàn)于廣濟橋。自是無日不戰(zhàn)。東津武生劉財寶引陳亞十駐東津，并登虎頭山以砲轟城。幸丁日昌募湯坑勇300人頗精悍，扎橋東寧波寺及韓山書院，守城東路，郡城乃恃以無恐。至七月廿一日清軍汪政進占涸溪，清軍陳坤、劉鎮(zhèn)、金國梁、王近仁等進攻東津，與陳亞十軍鏖戰(zhàn)于韓山半山。七月卅日吳忠恕糾8000人由韓山東援陳亞十、東津劉逢得部，與清軍王近仁部激戰(zhàn)于廣濟橋東橋頭。清軍勇目卓興以銅砲斷劉逢得右臂，叛軍遂退。八月十七日吳忠恕率二萬馀眾分七路環(huán)攻郡城連旬，郡城糧食將盡，人心惶恐。九月十八日意溪紳士鐘英才偵知叛軍多歸鄉(xiāng)刈稻，營中空虛，遣其弟英靈裝成農(nóng)夫入城，約清軍夜半放金山大炮為號，發(fā)動總反攻。黎明，清軍湯坑隊勇從筆架山渡菱角池破東津，擒百余人，東路圍解?！钡垢尚拧⒇攲?、劉逢得為東津人，反清失敗后被殺葬于當(dāng)?shù)赝耆锌赡堋娘L(fēng)水穴位看：“咸豐清圣人墓”為正穴，里面可能就葬劉財寶、劉逢得這兩個人；“虎頭寅藤堤烏豆園廿六口”為偏穴，葬的可能是咸豐四年九月十八夜清軍從筆架山渡菱角池破東津時擒殺的起義軍非東津籍頭目?！巴恋馗Ｉ瘛笔浅币崃昴沟母綄傥铮磻T例只立碑無葬物。這些墓主因為是反清被清政府鎮(zhèn)壓的，故遺屬不敢公開立有姓名的墓碑。至于“清修職佐郎荊甫崔先生墓”，應(yīng)為后移來的。

時至二十世紀八十年代（甲戍年）海內(nèi)外華僑熱心人士才在政策逐步開放后紛紛出資對伯公廟進行重新修建，1994年又對伯公廟進行擴建。目前伯公廟已成為鄰近各地人民、海外華僑記念先輩反清英烈的好地方。

現(xiàn)一般人能閱到的《潮州府志》只到乾隆版。吳忠恕、陳阿十反清的事府志查無。橋東虎頭伯公或許是吳陳反清的遺一史證了？