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文章目錄：

1、哈尼族圖騰預(yù)示著什么，你知道嗎？

2、哈尼族節(jié)日，哈尼族有什么節(jié)日

3、哈尼族的“天籟之音”哈尼族其多列

4、哈尼族的文化代表哈尼族文字

5、哈尼族的信仰是什么，你知道嗎？

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1、哈尼族圖騰預(yù)示著什么，你知道嗎？

哈尼族文化具有濃郁的民族色彩。哈尼族的圖騰，是以各種動(dòng)物為造型的，形態(tài)萬(wàn)千，生動(dòng)形象。圖騰，不僅具有民族的象征意義，更是表達(dá)對(duì)大自然的崇拜之情。取之于自然，敬之于自然，這是感恩，也是熱愛(ài)自然。

哈尼族作為中華民族大家庭中歷史悠久的一員，其文化的積淀十分豐厚而瑰麗，其中哈尼族對(duì)動(dòng)物圖騰的崇拜就是很重要的文化瑰寶。動(dòng)物圖騰崇拜是哈尼族自然崇拜的一種，是哈尼原始宗教文化的重要內(nèi)容和形式，哈尼族對(duì)動(dòng)物的崇拜豐富多樣：以魚(yú)、虎、鷹、蛇，龍等動(dòng)物圖騰為主，并且有崇拜的起因、發(fā)展、崇拜的形式以及表現(xiàn)出的民俗現(xiàn)象。

動(dòng)物圖騰崇拜是哈尼族最初的原始宗教文化之一，也是哈尼文化不可或缺的重要部分。而在歷史的進(jìn)程中，哈尼族人的圖騰崇拜的對(duì)象也有所差異，此種差異的原因來(lái)自多方面。

哈尼族的圖騰文化在少數(shù)民族文化中是不可缺少的支系，更是重要的文化瑰寶。追溯其起源，主要衍生于自遠(yuǎn)古時(shí)期的動(dòng)物神話傳說(shuō)。動(dòng)物神話傳說(shuō)在少數(shù)民族文化中不僅僅是以口頭的形式流傳，還滲入到了哈尼族的各個(gè)生產(chǎn)生活方式、各種祭祀儀式、社會(huì)組織等領(lǐng)域中，具有很強(qiáng)的敘事性。

對(duì)大自然的神秘?zé)o法探知，只有通過(guò)各種神話故事來(lái)解說(shuō)，慢慢地就變成了一種精神信仰，也可說(shuō)成是一種宗教信仰。在生產(chǎn)生活中，對(duì)大自然各種資源的恩惠，人們慢慢形成了一種對(duì)自然力量的崇拜。少數(shù)民族文化中圖騰崇拜屬于自然崇拜的一種。

生活在元江地界附近，自稱是“白宏然”的哈尼女子，無(wú)論年長(zhǎng)老幼，都要露著肚臍眼，她們認(rèn)為越顯露越美善、越吉祥、榮耀；有些地方的哈尼族人，如若碰到老鷹叼走了小雞小鴨，村民都要祭祀一天，不做生產(chǎn)；如若出門(mén)路上遇到了蛇，無(wú)論大小，更甚或是被蛇咬到，回家后都要拿著雞或鴨去蛇出現(xiàn)的地方進(jìn)行祭祀。這種種民族風(fēng)情，都與虎、鷹、蛇等圖騰崇拜有密切的關(guān)系。

當(dāng)然哈尼族人的圖騰文化在少數(shù)民族文化中的表現(xiàn)不僅限于此：從男子、女子頭戴的包頭到上衣、褲裙、再到繡花鞋，或是家里的日用品上，作為民族工藝品外賣(mài)的小飾品上，都有繡著各式各樣、或多或少的動(dòng)物圖騰文案繡在上面，作為精美的裝飾。

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2、哈尼族節(jié)日，哈尼族有什么節(jié)日

在歷史悠久的哈尼族文化中，節(jié)日文化是其十分重要的組成部分。哈尼族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有苦扎扎節(jié)、十月年，還有喝新谷酒的習(xí)俗。人們會(huì)以唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩等活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日。下面就讓我們一起來(lái)深入了解一下哈尼族這些獨(dú)具特色的民族節(jié)日吧。

六月年

哈尼族的民族節(jié)叫“庫(kù)扎扎”，時(shí)間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，紅河地區(qū)稱“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，節(jié)期三至六天。節(jié)日里，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在一起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂(lè)。

吃新谷

紅河一帶哈尼族，農(nóng)歷七月的第一個(gè)龍日，有“吃新谷”的習(xí)俗。吃新谷這一天，每戶人家按照老規(guī)矩，應(yīng)在東方剛露魚(yú)肚白時(shí)，到自家水田拔回一小捆連根帶穗的稻子。拔稻時(shí)要選擇株數(shù)逢單的稻穴，背回時(shí)無(wú)論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。

到了下午，把早上背回來(lái)的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋里烘焙直至出米花。大家吃米花前，應(yīng)先給狗吃一點(diǎn)。因?yàn)樽怨艂髡f(shuō)，哈尼族在一場(chǎng)大洪水后重新得到的谷種是狗叼來(lái)的，所以要感謝它。吃過(guò)米花，也要把當(dāng)年栽種的瓜豆菜蔬統(tǒng)統(tǒng)拿出來(lái)嘗新，同時(shí)一定要吃一碗嫩竹筍，象征來(lái)年的收成象新竹一樣節(jié)節(jié)高；還要?dú)⒊蚤庍^(guò)的大肥雞，希冀來(lái)年的生活豐足美滿。

十月年

哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天，具體日期各寨可先可后。在農(nóng)歷十月間過(guò)，哈尼人稱它為“扎樂(lè)特”。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始（相當(dāng)于漢族的大年初一）。節(jié)日里每個(gè)村寨都要舉行街心酒宴，叫作“姿八奇”。

農(nóng)歷十月，稻谷剛進(jìn)倉(cāng)，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準(zhǔn)備選屬龍日過(guò)年。過(guò)年的頭天，人們把家里屋外、寨子的每個(gè)角落打掃得干干凈凈，然后洗澡換衣。

姑娘節(jié)

云南省元陽(yáng)縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要?dú)g度別開(kāi)生面的姑娘節(jié)。這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。

然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點(diǎn)針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。

里瑪主節(jié)

居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥(niǎo)，把布谷鳥(niǎo)尊稱為“合波阿瑪”（布谷鳥(niǎo)媽媽）。每到山茶盛開(kāi)的陽(yáng)春三月，不論男女老少，只要第一次聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)的鳴啼，人人都會(huì)報(bào)以一聲“我聽(tīng)見(jiàn)了”的回答，表示對(duì)春天的歡呼。據(jù)說(shuō)，這一聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農(nóng)家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。

捉螞蚱節(jié)

“捉螞蚱節(jié)”，哈尼語(yǔ)叫“阿包念”，在“六月年”（每年陰歷六月二十四日）后的一第個(gè)屬雞或?qū)俸锶张e行。哈尼族居住在山區(qū)，種植一季水稻。過(guò)了“六月年”，水稻就開(kāi)始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過(guò)“捉螞蚱節(jié)”的方式來(lái)驅(qū)除和避免蟲(chóng)災(zāi)。

吃新米節(jié)

哈尼族居住地區(qū)，農(nóng)歷七月左右，谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進(jìn)行“卡都匹”（吃新米）活動(dòng)。過(guò)節(jié)時(shí)家長(zhǎng)背著籮筐到地里拿些谷穗回來(lái)掛在門(mén)上，并且要拿稻俗桿制成“窩保波”，在“宗格”（倉(cāng)竜）前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發(fā)展。

要?dú)⒁恢划a(chǎn)蛋母雞獻(xiàn)飯，過(guò)年時(shí)殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時(shí)獻(xiàn)神。吃新米時(shí)要把老米和新米混合在一起煮，這叫做“妾都喝扎”（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。

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3、哈尼族的“天籟之音”哈尼族其多列

哈尼族文化中有一首其多列，這是哈尼族一首帶著民族特色的兒童歌曲。其多列是哈尼族每個(gè)兒童都會(huì)去學(xué)，都會(huì)唱的兒歌，音樂(lè)的曲調(diào)輕盈歡快，簡(jiǎn)短易學(xué)。這樣的活潑的音樂(lè)，給孩子帶來(lái)快樂(lè)，美好的童年，有益他們的健康成長(zhǎng)。

兒童歌曲《其多列》是云南哈尼族的著名民歌，通過(guò)“揀樹(shù)葉”、“砍竹筒”、“衣服上的花紋多美麗”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了哈尼兒童熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)的活潑性格。歌曲為2/4拍，五聲羽調(diào)式，全曲由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。旋律以do mi soi 三音為主。歌曲短小，精練，音樂(lè)形式鮮明。歌曲輕快、活

4、哈尼族的文化代表哈尼族文字

哈尼族是中國(guó)古老的民族之一，哈尼族文化有著千年的歷史。在以前，哈尼族是沒(méi)有自己的文字，隨著其民族文化不斷成熟，它的文字也跟著出現(xiàn)，是一種以拉丁字母為形，民族方言為基礎(chǔ)，形成一套專屬的民族特色文字。

哈尼語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。同語(yǔ)支里有彝語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、納西語(yǔ)、基諾語(yǔ)等。哈尼語(yǔ)在國(guó)外，分布在緬甸、泰國(guó)境內(nèi)的又稱卡話，和我國(guó)西雙版納地區(qū)的哈尼話接近；老撾、越南境內(nèi)的哈尼話和我國(guó)紅河南岸地區(qū)的哈尼話大體相同。

哈尼族語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)文?？煞譃楣拧⒈炭?、豪白三個(gè)方言。自稱或他稱哈尼、糯美、糯比、艾羅、各活、各作、臘咪、期弟、奕車(chē)、哈歐、白那、卡別的哈尼人均操用哈雅方言中的哈尼次方言；自稱阿卡或雅尼，他稱愛(ài)尼的哈尼人操用哈雅方言中的雅尼次方言。

自稱碧約的哈尼人操用碧卡方言中的碧約次方言；自稱卡多、西摩洛的哈尼人操用碧卡方言中的卡多次方言；自稱豪尼，他稱布都、阿梭的哈尼人操用豪白方言中的豪尼次方言；自稱白宏的哈尼人操用豪白方言中的白宏次方言。

哈尼語(yǔ)元音分松緊，韻母以單元音為主，沒(méi)有塞音韻尾。有的方言有鼻音韻尾和鼻化韻。哈尼次方言塞音，塞擦音分清濁。而碧約、卡多兩種土語(yǔ)的塞音和塞擦音沒(méi)有濁音。音節(jié)由聲母、韻母和聲調(diào)構(gòu)成，有些音節(jié)只有韻母和聲調(diào)。聲調(diào)一般為三個(gè)。句子成分的基本順序?yàn)椋褐髡Z(yǔ)——賓語(yǔ)——謂語(yǔ)。

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5、哈尼族的信仰是什么，你知道嗎？

哈尼族文化歷史悠久，可見(jiàn)是我國(guó)的古老的少數(shù)民族之一。其宗教信仰有一定程度的崇拜，大部分都還是崇拜自然之神，他們相信萬(wàn)物皆有靈。每個(gè)人對(duì)宗教信仰的理解都是不一樣的，所形成了具有地方特色的宗教信仰。那么，接下來(lái)一起看看哈尼族的信仰吧。

哈尼族還沒(méi)有形成虔敬的一種崇拜，原始的萬(wàn)物有靈，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要內(nèi)容。有少數(shù)地方信仰基督教。原始宗教信仰主要圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建寨進(jìn)行。祭天、祭山、祭龍是祭祀的主要內(nèi)容，特別是祭龍尤為突出。

紅河南岸及內(nèi)地的哈尼族，仍以多神崇拜為主。主要的神有天女“奧瑪”、地神“阿奧”、山公“搓司搓歟”、山母“臘必臘杉”、龍樹(shù)神“阿瑪阿搓”及家神“合沙尼沙”等?！皧W瑪”神尊為最大的神和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，龍樹(shù)則是人類的保護(hù)神，有的家族有自己的龍樹(shù)，村寨則都有共同的龍樹(shù)。

在每年陰歷二、三月間各寨、各家族都要舉行隆重的祭龍活動(dòng)，由“米谷”（龍頭）主持殺牲獻(xiàn)祭，寨民飲酒歌舞，狂歡二、三日。婦女不能參加祭龍，但在元陽(yáng)下主魯，主祭人必須男扮女裝，這也許是由于祭龍產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的母權(quán)制時(shí)代。此外，還有三月的祭山、六月的祭水、七月的祭天等，其它臨時(shí)性的“竜日”也還不少。?

哈尼族虔誠(chéng)篤信以萬(wàn)物有靈為核心的原始宗教。

“摩咪：至高無(wú)上的天神”：哈尼人的祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的遷徙，地面上的自然景物隨著游遷而變化，但天上的日、月、星辰時(shí)時(shí)伴隨著他們，因此，在哈尼人的心靈里逐漸形成一個(gè)主宰萬(wàn)事萬(wàn)物、至高無(wú)上的太空神靈的形象，稱為“摩咪”，“”摩咪永遠(yuǎn)居住在虛渺的太空中，時(shí)時(shí)關(guān)注地上所有的人，僅僅掌握著人間的生死大權(quán)，賜善良的人以幸福，降罪惡的人以災(zāi)難。

“常：善惡兼施的自然神”：哈尼族原始宗教的神靈崇拜具有明顯的等級(jí)界限，除“摩咪”外，還可按順序劃分為：自然神、鬼、魂三種類型。他們將一切自然神統(tǒng)稱為“?！保袷莾H次于“摩咪”的永居人間的最威嚴(yán)的主宰者，大致可分為：山神、石巖神、地神、樹(shù)林神、水神、火神六種，除地神為善神外，其余諸神則對(duì)人善惡兼施。

“乃哈：無(wú)惡不作的鬼”：鬼由兩個(gè)方面構(gòu)成：一是惡鬼，可以導(dǎo)致人類的非正常死亡，另一類是陰魂，可以使35歲以前未婚男女早逝。

“約拉：護(hù)體的靈魂”：相信人除了具有會(huì)消失的肉體外，還有看不見(jiàn)、摸不到、不會(huì)消失的靈魂獨(dú)立存在。凡人一旦韁繩落地，隨著哇哇的啼哭聲，就有了12個(gè)魂，這12個(gè)魂依它們排位的先后次序，對(duì)衛(wèi)護(hù)人體安康起著不同的作用，離人體愈近，衛(wèi)護(hù)人體安康的作用也就愈大。

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