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文章目錄：

1、大熊星資料介紹，看大熊座的歷史淵源

2、歷史淵源久遠(yuǎn)的南昌話

3、“扎恩達勒”的歷史淵源及簡介

4、歷史淵源久遠(yuǎn)的漳州方言

5、湖州茶文化的歷史淵源

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1、大熊星資料介紹，看大熊座的歷史淵源

大熊座無疑是北方天空中最醒目、最重要的星座，古往今來各國的天文學(xué)家都很重視它。我們常說“滿天星斗”，可見中國人簡直把北斗做為天上眾星的代名詞了。那么來大熊座看看看大熊座的歷史淵源是怎樣的？

星座簡介

觀測特點

在地球上不同緯度的地區(qū)，所能看到的星座是不一樣的。在北緯40°以上的地區(qū)，也就是北京和希臘以北的地方，一年四季都可以見到大熊座。不過，春天，大熊座正在北天的高空，是四季中觀看它全貌的最好時節(jié)。

大熊座全天面積為第三，僅次于長蛇座和室女座。由于北斗七星（從大熊座α到大熊座η，除去大熊座δ是三等星外，另外6顆星均是2等以上的亮星）的存在，大熊座可能是全天最著名的星座了。北斗星的頭兩個星α和β，對于找到北極星具有指示作用，這兩星的連線直接指向北天極。

勺柄的第二顆星（大熊座ζ）實際上是聚星，通過肉眼我們就可以看到一個4等的伴星alcor。通過小型望遠(yuǎn)鏡我們還可以看到靠近大熊座ζ的另外一顆星，它也是4等星。而實際上這3顆星又各是一個雙星系統(tǒng)，因此，這是一個六星系統(tǒng)。另一個有趣的是大熊座ξ，這是一個由兩個黃色恒星組成的雙星系統(tǒng)，彼此間以60年為周期進行運動。該座有兩個旋渦星系：8等m81和9等的m101。

外形特點

在中國古代，把大熊星座中的七顆亮星看做一個勺子的形狀，這就是我們常說的北斗七星。η、ζ、ε三顆星是勺把兒，α、β、γ、δ四顆星組成了勺體。

其實，觀看大熊座時，勺子的形狀比熊的形象更容易被看出來。勺子一年四季都在天上，不同季節(jié)勺把的指向有變化，恰好是一季指一個方向，用古人的話來說就是：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。遠(yuǎn)古時代沒有日歷，人們就用這種辦法估測四季。當(dāng)然，由于地球的自轉(zhuǎn)，必須是晚上八點多才能看到這一現(xiàn)象。

研究歷史

大熊座無疑是北方天空中最醒目、最重要的星座，古往今來各國的天文學(xué)家都很重視它。我們常說“滿天星斗”，可見中國人簡直把北斗做為天上眾星的代名詞了。

中國古代天文學(xué)家給北斗七星的每一顆都專門起了名字，而且還特別把斗身的α、β、γ、δ四顆星稱做“魁”?？褪莻髡f中的文曲星，古代，它是主管考試的神。在科舉時代，參加科舉考試是貧寒人家子弟出人頭地的唯一辦法。每逢大考，會有很多舉子仰望北斗，默默禱告，希望能夠高中。

2、歷史淵源久遠(yuǎn)的南昌話

南昌地區(qū)所使用的方言南昌話通常指的就是贛語，屬于漢語八大語系之一。雖然南昌話是中國方言中流砥柱的存在，但是隨著時代的發(fā)展，地方方言也漸漸被普通話所代替，慢慢退出了南昌文化的舞臺。下面就讓我們一起去看看歷史淵源久遠(yuǎn)的南昌方言吧。

南昌話即南昌贛語，是贛語中具有代表性的一支。廣義的南昌話則被稱為贛語昌都片，真正意義上的南昌話只局限在南昌市區(qū)及南昌縣管轄的地區(qū)，而不包括南昌市管轄的其他縣。

南昌話是贛語昌都片的一種方言。由于贛語內(nèi)部的復(fù)雜性，真正意義上的南昌話只局限在南昌市區(qū)及南昌縣管轄的地區(qū)，而不包括南昌市管轄的其他縣。而作為贛語的代表，贛語昌都片主要分布在江西贛江下游及鄱陽湖的北部和西北部地區(qū)，包括南昌市、南昌縣、新建、安義、永修、修水、武寧、德安、星子、都昌、湖口、奉新、靖安以及湖南的平江，共14個縣市。

從南昌建城算起，南昌話應(yīng)該有2000多年歷史了；就算是從兩宋時期贛語人文格局形成算起，南昌話也有近千年歷史。自上古至有周一代，江西一直都是三苗的活動地帶。周朝的春秋戰(zhàn)國時期，江西開始有古百越人聚居。這段時期贛地先后隸屬吳、越、楚的統(tǒng)治，其居民自當(dāng)是使用古越語和古楚語。

秦漢以后，中原對江西進行了多次大規(guī)模的移民，中原的漢語和本地的吳語、楚語互相接觸、互相融合，贛語遂逐步形成。南昌建成于漢末，公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，并修筑南昌城。史料表明當(dāng)時豫章郡的人口規(guī)模位列全中國第四。古贛語在吸收中原漢語的過程中，本身的語言特點也就逐漸成型。

隨著時代的變遷，街頭巷尾說南昌話的人卻越來越少。有些中小學(xué)校，孩子們的普通話說得十分標(biāo)準(zhǔn)，南昌話卻幾乎一句都不會說。

江西科技師范大學(xué)語言文字研究所所長、江西省語言學(xué)會副會長黎傳緒認(rèn)為，南昌人不會說或說不地道南昌話的主要原因，是人們對方言的認(rèn)識普遍不正確：“很多人認(rèn)為南昌話土，說南昌話是沒文化、沒修養(yǎng)的表現(xiàn)。此外，普通話的推廣也在一定程度上擠壓了方言的生存空間?！?/p>

南昌市職工科技大學(xué)中文專業(yè)教授、南昌市社科聯(lián)社會科學(xué)（語言組）專家組組長邵百鳴表示，影響方言意識強弱的原因很復(fù)雜，但最重要的有兩點，一是方言使用的社會環(huán)境，二是方言使用的個人習(xí)慣，而前者往往決定后者。社會環(huán)境包括了影響方言意識的所有社會因素，如方言區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等，可以根據(jù)方言區(qū)使用人數(shù)的多少和政治、經(jīng)濟等因素的強弱，將方言分為強勢方言和弱勢方言。

與部分其他方言相比，南昌話屬于弱勢方言，因此，在全國上下大力推廣普通話的背景下，青少年不太使用南昌話是必然現(xiàn)象。

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3、“扎恩達勒”的歷史淵源及簡介

達斡爾人民能歌善舞，在他們的歷史的發(fā)展過程中創(chuàng)造出具有獨特的達翰爾族文化個性的音樂。在豐富多彩的民間音樂文化中，“扎恩達勒”就是其中的重要組成部分。它也是最能反映達斡爾族文化的一個部分。

達斡爾族的民間歌曲體裁可劃分為歌曲“扎恩達勒”、民間歌舞“哈庫麥”、薩滿歌曲“雅德根伊若”和說唱音樂“烏春”四種形式，其中以扎恩達勒最為著名。它最直接的反映了達斡爾族鮮明的民族特色和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是達斡爾族音樂中一顆璀璨的明珠。

達斡爾族的“扎恩達勒”產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的年代，據(jù)史料

4、歷史淵源久遠(yuǎn)的漳州方言

語言是標(biāo)志這一個文明是否確立，如今雖然我們處于同一片土地上，講著同樣語言，但是在歷史上受地域，信息和交通等條件影響，進而出現(xiàn)地方方言。在漳州地區(qū)通行的方言多是在漳州文化的基礎(chǔ)上發(fā)展的。

1、漳州閩南語，唐朝陳元光所率開漳將士大部分來自中原，他們通用中原的河洛話，亦稱河佬話；故早期戍守閩粵的中原府兵后裔也自稱為“河佬”。他們?nèi)腴}后大都屯居福建沿江、沿海平原地帶。

隨著眾多開漳將士后裔陸續(xù)自閩南播遷開去，河洛話（即閩南話）成了中原南下的群體標(biāo)志——早期播遷入粵者稱為

5、湖州茶文化的歷史淵源

湖州是一座具有2300多年歷史的江南古城，湖州不僅富甲天下，且具有極好的人文環(huán)境，是醞釀茶文化的沃土。湖州曾被稱為是“唐代中國東部茶都”，就算是到了現(xiàn)在的經(jīng)濟時代，湖州的茶文化也是文化氣息大于商業(yè)氣息。小編帶你一起來了解下湖州文化中，湖州茶文化的歷史淵源。

湖州茶文化的繁榮有四大歷史因緣：

一是詩僧皎然介入茶事，成為著名茶僧，并引禪入茶，體悟“茶禪一味”的境界，率先提出“茶道”的概念，打造了中國茶道的第一塊奠基石；

二是陸羽移居湖州，更多地從“形而下

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