佛教故事之持誦金剛經(jīng)靈驗
2023-09-08
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更新時間：2023-09-08 12:06:08作者：佚名
1、佛教故事之持誦金剛經(jīng)靈驗
2、佛教常見法器，金剛杵的功效與作用
3、佛教人物中的四大金剛的名字，分別是什么
4、佛教最靈驗的護身符是什么：楞嚴咒
5、經(jīng)典佛經(jīng)名句大搜羅：金剛經(jīng)經(jīng)典名句
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歷史上的神跡很多，羅馬君士坦丁去羅馬爭奪霸權(quán)，君士坦丁睡覺夢到耶穌，叫他把基督教的標志畫上去就會成功，最終因為橋的斷裂對手馬克森提烏斯掉進河中淹死，中國也有神跡，金剛經(jīng)是東晉時期傳入我國的，只要誠心持誦金剛經(jīng)就會靈驗，本期佛經(jīng)故事為你盤點持誦金剛經(jīng)靈驗的事件。
兗州軍將
乾符年間，兗州軍政大官崔尚書，他對下面的法令很嚴肅。他部下有一個小軍將，在官署中報到時常有遲到現(xiàn)象。一天那個小軍將來得特別晚，崔尚書盛怒之下，命令在衙門外處斬。那小軍將在就刑之后，顏色不變，眾軍兵盡恐懼不已。小軍將當晚三更后回家，他的妻子驚恐不已，說他是鬼怪，軍將說：“初遭斬首之時，好似醉睡，沒一點痛苦。半夜覺得身在官署內(nèi)，因而回家?！薄Ｆ拮硬恢我灾麓?。第二天早上軍將和妻子到衙中謝崔尚書不斬之恩。崔尚書大驚，問軍將有何幻術(shù)？軍將回答說他從來不懂幻術(shù)，只是從少年時就每日念三遍金剛經(jīng)，昨日念經(jīng)所以報到來晚。崔尚書又問所讀金剛經(jīng)何在？軍將說鎖在家中書函內(nèi)。尚書命人取來打開一看，函鎖如故，里面的金剛經(jīng)已被斬為兩段。崔尚書很是慚愧，賜與小軍將禮物，命他寫金剛經(jīng)一百卷供養(yǎng)。
崔文簡
唐朝先天年間，司馬崔文簡駐在坊州。坊州與吐蕃交界（吐蕃即今日西藏），吐蕃軍常搔撓坊州。有一次，吐蕃騎兵突然襲入坊州城。崔文簡被俘，吐蕃軍枷鎖甚嚴，崔文簡至心念金剛經(jīng)。三日后鎖忽自開，吐蕃人懷疑他有左道奸術(shù)。殘酷拷問，崔文簡以實情回答。吐蕃人仍不相信，又重新?lián)Q鎖牢固，崔文簡的金剛經(jīng)還未念滿一遍，鎖又脫落。眾人感嘆不已，將崔文簡送回本地。
盧景裕
后魏時期，國子博士盧景裕，號名盧仲孺。他相信佛教，他還注解周易論語。他的從兄盧神禮與本地人一起造反，并逼迫盧景裕要他一同歸順西魏。盧景裕堅決不從，被他的從兄等人囚禁在晉陽監(jiān)獄內(nèi)。盧景裕在監(jiān)獄中至心念金剛經(jīng)，不久枷鎖自脫，守監(jiān)獄卒上報，盧神禮等人寬宥釋放了盧景裕。
陸彥通
陸彥通，隋朝時代的人。他精持金剛經(jīng)，一日十遍。當時軍閥割據(jù)。大軍閥李密縱軍為盜。陸彥通是武牢城的官員，他手下的人意欲殺掉他與李密的軍兵里應(yīng)外合。陸彥通此時已有發(fā)覺，只身從城上跳下往遠處而逃，李密的賊軍拔刀緊追不舍。彥通正往前逃時，遇到一條深澗溪，緊迫之間陸彥通跳往了深溪之內(nèi)，他以為一切都完了。正當跳下之瞬間，下面象有人雙手接著一樣，不覺之間他已落站在澗底的磐石上。全身毫無傷損，聽到空中有人對他說道：“這是你念金剛經(jīng)功德所致！”。李密的追兵見陸彥通跳入深澗后，知他必死無疑，全轉(zhuǎn)身去了！陸彥通慢慢地改路回家，后來陸彥通的官位升到方伯（方伯是古代官名）。壽至九十多歲。
沙門靜生
西晉時期，四川三賢寺一位沙門出家以后，埋頭苦行，常誦法華經(jīng)。誦經(jīng)時多次有虎在門外蹲聽，經(jīng)誦畢虎即離去。又恒見自己身傍左右有四人侍立。后來靜生一直誦到很高的年壽。
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說道佛學入門那就不得不說一下佛門七寶了？在《稱贊凈土經(jīng)》中有提到佛門中有七寶分別是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙的材料做成寶器，那么說到這我們就要說一下佛門法器金剛杵，不知道大家對于他了解多少呢？今天小編就為大家?guī)斫饎傝频墓πc作用，希望大家喜歡。
在佛教密宗中，金剛杵象征著所向無敵、無堅不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔，為密教諸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼羅海會之金剛部諸尊皆持金剛杵。真言行者亦常攜行，蓋以此杵象征如來金剛智，用以破除愚癡妄想之內(nèi)魔與外道諸魔障。
金剛杵一詞，原本是帝釋的一種電光的稱呼。不過，平常都用于稱謂他所用的武器。同時對于諸神力士所持用的一種器仗，也稱作金剛杵。在后來的密教中，采取它寓有“摧毀敵者”的間意義，遂把諸尊圣神所執(zhí)持的某些器仗，都稱呼為金剛杵了。從而更把它轉(zhuǎn)變?yōu)樾薹ㄓ玫牡谰摺?/p>
《大藏密要》說，金剛杵是菩提心義，能“斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱”。金剛杵有金、銀、銅、鐵、石、水晶、檀木、骨頭等多種質(zhì)料，長八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，中間為把手，兩端有獨股、二股、三股、四股、五股、九股等刃頭，人形杵羯磨金剛、塔杵、寶杵等，而以獨股、三股。
五股最為常見，分別象征獨一法界、三密三身、五智五佛等。獨股杵、三股杵、五股杵、寶杵、塔杵合稱‘五種杵’。其中，獨股杵為最古之形式，其鋒頗長，為密跡金剛力士所持。此外，千手觀音四十手中之金剛杵手，及金剛藏王菩薩一百零八臂中之一手，亦持獨股杵。
于五種金剛杵中，以獨股杵與蓮華部相應(yīng)，置于壇城之西方，其獨鋒象征獨一法界。三股杵與羯磨部相應(yīng)，置于大壇之北方。通常稱‘瓦支拉’者，一般系指三股杵。五股杵又稱五智金剛杵、五峰金剛杵、五峰光明、五股金剛，其五峰系表五智五佛，其中一鋒象征佛之實智，其余四鋒則為四佛權(quán)智之標幟。
佛教文化中盛傳著許許多多的神話人物。其中，就有著主管著“風調(diào)雨順”的四大金剛。在民間他們也叫作四大天王。他們各自有著屬于自己的法器。他們可以利用這些法器保佑著人們。本期佛教文化將為你介紹四大金剛的名字。
四大天王民間又稱“四大金剛”，即東方持國天，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增長天，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；西方廣目天，名毗留博叉，身白色（另一說法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據(jù)明·楊慎《藝林伐山》云：“蜃行似蛇而大音順?！庇腥嗽簧呋螨?，皆
我們經(jīng)常所說的護身符大多都是從寺廟中求來的，無論是佛教還是道教。佛教的護身符有千千萬，那么你知道佛教中最靈驗的護身符是什么符嗎？本期的護身符帶你去了解詳細情況，讓你更加了解護身符的作用。
佩帶楞嚴咒的功德利益
如果有人能帶在身上或掛在房子、交通工具上；這個人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不會生到貧窮下殘的地方，雖然此人不作福業(yè)，但十方如來所有功德都給此人，由于這個原因，就能得到說不清楚數(shù)量的劫數(shù)，常和諸佛同生在一處。無量功德，就像螞蟻見糖，同在一起熏修，永遠沒有分散。
所以能使破戒的人，戒根清靜。沒有得戒的人，會讓其得到戒忍。不能進精的人，會讓其精進。沒有智慧的人，會讓其得智慧。不清靜的人，會速得清靜。不持齋戒的人，自會齋戒。如果有人無始劫來，所有業(yè)障從前世來，沒有來得及懺悔的，若帶、掛、藏此咒，這些積業(yè)，就像熱湯消雪，不要過多久都會得無生忍。如果有女人，沒有生孩子，想求孕的人，如能把此咒帶在身上，就會生福德智慧的男、女孩子。求長壽的人，就能得長壽。希望果報得好轉(zhuǎn)的人，就會得轉(zhuǎn)變，其他身體、命運、物質(zhì)變化，也是這樣。一切所求，無論求財、求長壽、求子、求婚姻、求智慧、求事業(yè)成就、求受人敬愛、求醫(yī)治惡疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外橫禍，等等。
命終之后，能隨愿往生十方佛國，必定不會生到佛國的邊地不好之處。更不可能墜落其他惡道。如果有國家、洲、縣，能把此咒放在四城門和各個關(guān)口，讓人民禮拜供養(yǎng)，佩戴此咒，或?qū)⒋酥浒仓谜拥兀磺兴?、火、饑荒、兵難、賊難等，一切厄難都會消散。也能鎮(zhèn)一切惡星，各方變怪，災(zāi)障不起，人沒有橫禍，牢獄之災(zāi)。二十四小時平安，沒有惡夢。
楞嚴咒乃咒中之王，除障之最，誠摯持誦楞嚴咒，福德最具足，加持最具力。平時日夜持頌、或開車中跟隨持頌，不僅提神解勞，能讓身心安定，平靜情緒，更可遠離業(yè)力，改變身邊周遭磁場，離禍得福。不可思議的咒王，由聲音最具攝受力的居士來詮釋，再加上夜晚山頂星空、海濤等大自然音效，讓您閉上雙眼，即可感受如同身歷其境般，其加持力亦不可思議??！
楞嚴咒六大作用
一、除障
至心持楞嚴咒不用再去執(zhí)著所謂的冤親債主了，它們不會再來障礙你了。更不會有一切魔鬼神圣，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業(yè)、災(zāi)殃、舊債來擾亂侵害。
二、超度
攝受護念歷劫親眷，是為大孝！
十方如來持這秘密咒心，能于十方世界，攝受護念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會回小向大。
三、求愿
能消除一切苦難所求皆能如意
假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求長壽的人，便能如愿得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。
四、消業(yè)
受持讀誦楞嚴咒消除一切輕重罪業(yè)猶如猛風吹沙！
在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現(xiàn)在既能持咒，并發(fā)誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。
五、放生
放生儀軌也可以加入楞嚴咒
被放的都是畜生物命，楞嚴咒能拔除它們的苦難，《楞嚴經(jīng)》中講得已經(jīng)很清楚了。放生的師兄只念楞嚴咒，發(fā)現(xiàn)被放的物命在水里跳的特別歡快。而且，通過每次放生，把楞嚴咒的種子也給參加的人種下了，弘揚正法，功德無量！
六、往生
誦楞嚴咒的人，命終之后隨愿往生十方國土
誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什么福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你念《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修！
命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！
所以持誦楞嚴咒的人，不要再猶豫自己能否往生凈土了！你就專心誦楞嚴咒吧，把功德回向法界眾生早證菩提，功德無量無邊！
【注意事項】不可在咒上任意添加各類文字，及減少咒語。以免出現(xiàn)和咒不相應(yīng)的事。
【使用須知】洗澡不可以佩戴，洗澡人是赤身裸體。
【常見功效】例如做噩夢、高燒不退、突遇驚嚇、心神不安，或去了不干凈的地方（殯儀館、墳場等陰氣重的地方，一定要佩帶），此咒殊勝乃咒中之王，其功效之多，不能一一綴述，請各位自己體會。
佛教早在前秦時期就已傳到中國，直到了東漢末年在中國才得到了全面的發(fā)展，佛教作為世界三大宗教之一，我們經(jīng)常能在佛經(jīng)中看到一些經(jīng)典佛經(jīng)，那么今天小編為大家?guī)淼氖欠鸾?jīng)大全中《金剛經(jīng)》的經(jīng)典名言,希望大家喜歡。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
念起即覺，覺即不隨。
迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
“人生如夢幻泡影，如露亦如電”
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之即無。
過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。過去已經(jīng)過去了，未來還沒有來，想它干什么
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。應(yīng)無所住而生其心，應(yīng)生無所住心。
無我相，無人相，無眾生相，無壽相者，紅粉骷髏，白骨皮肉。
是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
佛陀說：就是這樣，當這個被稱之為空的醫(yī)藥醫(yī)好了你相信存在的病，對空的執(zhí)著跟對存在的執(zhí)著都同樣是病。那些在得到健康之后還繼續(xù)使用這個“空”的醫(yī)藥的人只會使他們自己再度生病。
成道已經(jīng)存在，現(xiàn)在的狀態(tài)已經(jīng)就是成道。它并不是一種達成，它只是一種認出，它并不是你必須努力去將它帶出來，一切你所需要的就是不要作任何努力。放棄所有的努力，突然間，它就在那里。你看不到它，因為你一直在努力想要去看到它。你那個想去看它的努力反而成為一個障礙。
單獨并沒有孤獨在里面，當你單獨的時候，你不會孤獨，你是單獨的，但是并不孤獨，因為你跟全部合一，這樣你怎么會孤獨呢？如果你是空的，你的界線會消失，因為空不可能有界線，空只能夠是無限的。正確的靜心帶你到空和單獨。
當你不在那里，就只有純粹的空，在那個純粹當中就是涅盤、就是成道，這是存在最有價值、最寬敞的地方。它是每一個人都在找尋的空間，因為它是沒有限制的、無限的。它的純粹是絕對的，它不被任何東西所污染，甚至連你都不在那里。有光，也有意識，但是沒有「我」。
頭腦是一個制約的現(xiàn)象，它是某些因的果。你無法直接摧毀那個果，你必須找出因。你無法只是籍著切斷一棵樹的樹枝和樹葉而摧毀一棵樹，你必須找到樹根，而樹根隱藏在地底下。
你的意識有多清醒，你就是以同樣的比例存在。如果你想要成為更多，那么你就要變得更有意識。意識給予本質(zhì)存在，而無意識將你的本質(zhì)存在帶走。當你是喝醉酒的，你就失去了你的本質(zhì)存在，當你是熟睡的，你就失去了你的本質(zhì)存在。
你只要處于一種什么事都不做的片刻，沒有要到任何地方去，沒有試圖要改善任何事情，只是很放松。在那個停止當中，在那個放松當中，它就在那里。它是一種認出。不是一種達成，而是一種認出，因為在深處，你已經(jīng)就是那個，你一直都是那個。
記住，我并不反對欲望，我非常贊成它，當時機來到，你就進入它，全然進入它，好讓要離開它的時機來到的時候，你也可以全然地離開它。只有那個全然進入它的人能夠完全脫離它。一個以壓抑的方式去做的人，將永遠無法看到它的愚蠢，永遠無法看到它的虛幻。
真理并不是新的，真理就是你的本質(zhì)，你必須變覺知，并不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。
神的發(fā)生是在你不知不覺當中。當你甚至不想找尋它，當你只是坐著，什么事都不做，沒有欲望，頭腦里面甚至連一絲想要成為其它任何東西、成為其它任何人、或成道等等的欲望都沒有。當你只是存在，坐著，什么事都不做，突然間，它就發(fā)生了。
【結(jié)束語】《金剛經(jīng)》是大乘佛教般若部重要經(jīng)典之一，多為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課所誦持的經(jīng)典。于公元前494年間，成書于古印度?！督饎偨?jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。