国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

一年之中，民俗盛行的四時(shí)八節(jié)中，中秋節(jié)可謂是中國(guó)最古代的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是僅次于春節(jié)的第二大節(jié)目。每到月圓之夜，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)與親人團(tuán)聚，擺上香燭果品，或拜月祈福，或賞月抒懷，或圍坐夜談。如果中秋之夜，不能和親人團(tuán)聚，將是人生一大憾事，那些文人騷客定然會(huì)付諸于筆端，或感嘆“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，或傷懷“

舉杯邀明月，對(duì)影成三人

”。

中秋節(jié)是怎么形成的？

中秋節(jié)是怎么形成的呢？主要的說(shuō)法有三種：

第一種是源于對(duì)月亮的崇拜。上古時(shí)期，人們征服自然界的能力極為有限，對(duì)變化多端的自然現(xiàn)象更是無(wú)法解釋?zhuān)虼?，他們就認(rèn)為，自然界的一切現(xiàn)象和物體都是有生命的、有意識(shí)的，或者說(shuō)是有靈性的。這就是我們現(xiàn)代人所說(shuō)的

泛靈信仰。

人們通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，月亮和太陽(yáng)雖然都是會(huì)發(fā)光的星體（古代人認(rèn)為月亮?xí)l(fā)光），可是它們卻永遠(yuǎn)不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)天空里，就好像是特意安排好的，兩者輪流值班。同時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)，每隔28天左右，月亮就會(huì)完成由虧到盈再到虧的過(guò)程，與之同時(shí)，女性的生理周期、潮汐也會(huì)隨著月盈月虧發(fā)生不同的變化。

于是，人們就通過(guò)月亮的

盈虧制定了世界上最古老的歷法之一。因?yàn)樵铝猎谥袊?guó)陰陽(yáng)學(xué)里屬陰，故將因月亮而制定的歷法稱(chēng)之為“陰歷”。

每年中秋前后，月亮正好運(yùn)行到地球赤道的上空，離地球最近，反射到地面的光線也最多。同時(shí)，每年這個(gè)時(shí)候，雨季基本結(jié)束，多晴天少雨層，所以，中秋的月亮看起來(lái)也最明亮、最皎潔。此時(shí)，祭拜月亮自然就是一年中最適合的日子，久而久之，就形成了中秋節(jié)的雛形。

第二種說(shuō)法源于慶祝秋糧豐收。中秋節(jié)前后，也是莊稼和瓜果成熟的季節(jié)。在上古社會(huì)，人們改造自然界的能力有限，莊稼是否豐收全看這一年是否風(fēng)調(diào)雨順。如果秋糧獲得了豐收，人們就會(huì)圍著收獲的糧食載歌載舞，感謝自然界的恩賜。而舉行這些慶?；顒?dòng)時(shí)，自然放到月圓之夜是最為合適的。久而久之，也就給中秋節(jié)增加了新的文化內(nèi)涵，比如：祭月、吃瓜果、月餅等。

第三種說(shuō)法源于神話人物嫦娥。據(jù)傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期，天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們是十兄弟，每天輪流值班，每天出來(lái)一個(gè)。后來(lái)，十兄弟鬧情緒，要不都躲在家里不出來(lái)，要不一塊都出來(lái)。十個(gè)太陽(yáng)都不出來(lái)的時(shí)候，人們凍得瑟瑟發(fā)抖，莊稼也都凍死了；十個(gè)太陽(yáng)都出來(lái)的，曬得大地冒煙，莊稼都被曬死了。

這時(shí)候，有一個(gè)叫力大無(wú)窮的勇士，名叫后羿，他拿著一萬(wàn)斤的巨弓決定為民除害，一口氣射下九個(gè)太陽(yáng)。最后一個(gè)太陽(yáng)只好認(rèn)罪求饒，并承諾天天出來(lái)普照大地，后羿才放過(guò)了它。

后羿有一個(gè)漂亮的妻子叫嫦娥。有一天，后羿帶著徒弟逄蒙外出打獵，碰到西王母。西王母贊賞他為民除害，就送給一顆仙藥，說(shuō)吃了這顆藥，就可以長(zhǎng)生不老。可是后羿舍不得妻子嫦娥，獨(dú)自一個(gè)成仙，就把仙藥交給了妻子嫦娥，讓她好生看管。

逄蒙為了能夠長(zhǎng)生不老，就趁著后羿外出的時(shí)候，闖到了后羿家中，逼迫嫦娥交出仙藥。嫦娥不肯交給仙藥，就放到了自己的嘴里吃了下去，瞬間就飛上了天空。

后羿回來(lái)以來(lái)，得知妻子嫦娥已經(jīng)飛到了月宮。月圓之夜，后羿就在院子里擺下她平時(shí)愛(ài)吃的瓜果、甜餅，希望嫦娥看到后，返回人間。

嫦娥和后羿的傳說(shuō)流傳很廣，早在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，《孟子》一書(shū)就記載：“

逄蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下唯羿愈己，殺羿。

”從這段文字我們可以發(fā)現(xiàn)，逄蒙學(xué)業(yè)歸成后，覺(jué)得天下只有后羿一個(gè)人功夫比自己高，于是就趁后羿不備，射殺了后羿。

后世亦有筆記小說(shuō)記載，

逄蒙在機(jī)緣巧合之下，后來(lái)竟然也得道成仙，成為了玉帝手下的天蓬元帥。有一年，西王母舉辦蟠桃會(huì)，在瑤池設(shè)宴招待各路神仙，嫦娥應(yīng)邀前來(lái)跳舞助興。天蓬元帥喝醉后，東倒西歪亂撒潑，就闖到了嫦娥居住的廣寒宮，調(diào)戲嫦娥。因此，在《西游記》中，有這樣的描寫(xiě)：“

見(jiàn)他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。全無(wú)上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。

”這里的“舊日凡心”指的正是逄蒙跟后羿學(xué)習(xí)射箭時(shí)就認(rèn)識(shí)了嫦娥。

這樣說(shuō)來(lái)，

嫦娥奔月還真的跟豬八戒的前世有關(guān)呢。

玉兔什么時(shí)候出現(xiàn)在了月宮?

在古典小說(shuō)《西游記》中，對(duì)嫦娥（即文中的

霓裳仙子）的描寫(xiě)多通過(guò)他人之口，比如豬八戒口中的“

容貌挾人魂

”，以此來(lái)形成她的漂亮。除此之外，與嫦娥形影不離的，還有月宮中的一只玉兔。

其實(shí)，最早隨嫦娥出現(xiàn)在月宮的不是“玉兔”，而是“蟾蜍”。成書(shū)于西漢時(shí)期的《淮南子》曾記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之，奔月......托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。此處的姮娥就是嫦娥。在西漢的時(shí)候，為了避漢文帝劉恒的諱，姮娥才改為了嫦娥。從劉安的記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)姮娥就是蟾蜍，蟾蜍就是姮娥。所以，直到現(xiàn)在，我們還經(jīng)常用“蟾宮”來(lái)代表月亮。

蟾蜍就是我們民間俗稱(chēng)的：

癩蛤蟆、

蛤蟆

。癩蛤蟆在今天人們眼中雖然是一種外形很丑陋的動(dòng)物，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它不僅是一種吉祥的象征，還曾經(jīng)是古老氏族的一種圖騰。

易中天先生在《易中天中華史·祖先》一書(shū)曾寫(xiě)道：媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音?？梢?jiàn)，媧就是蛙，女?huà)z就是女蛙，只不過(guò)是偉大的、神圣的、創(chuàng)造生命的神蛙或圣蛙。

上古的人們之所以把“蟾蜍”或“蛙”當(dāng)作氏族的圖騰，主要是因?yàn)轶蛤艿亩亲雍艽?，生殖能力極強(qiáng)，而在當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)條件極其落后的原始社會(huì)，只有盡可能的多生多育，部落才有可能在惡劣的自然環(huán)境下保存下來(lái)。

其實(shí)，這種生育圖騰形象不僅僅出現(xiàn)在中國(guó)，包括

古埃及的金字塔、印第安人的圖騰柱、古希臘的普里阿帕斯都是生育圖騰的象征。而世界上那些聞名的女神雕塑作品，無(wú)一例外的均是胸大、臀肥。在古人眼里，胸大意味著哺乳，臀肥意味著生育，這仍然跟生育有很大的關(guān)系。

大約到了晉代以后，月宮中的蟾蜍和嫦娥逐漸分離，并有了玉兔的記載。比如晉代傅玄在《擬天向》寫(xiě)道：“月中何有？白兔搗藥。”而到了唐朝以后，玉兔就正式成為了月亮的代名詞。比如，唐朝詩(shī)人

溫庭筠曾在《春愁曲》中寫(xiě)道：“

涼簪墜發(fā)春眠重，玉兔煴香柳如夢(mèng)。”

至于蟾蜍為什么變成了玉兔，聞一多先生的解釋是，蟾蜍原來(lái)叫顧菟。屈原在《楚辭

·天問(wèn)》中曾寫(xiě)道：“

厥利維何，而顧菟在腹？

”李白也曾在《上云樂(lè)》中寫(xiě)道：“

陽(yáng)烏未出谷，顧兔半藏身。

”而不管“

菟”，還是“蜍”，都是“兔”的諧音，久而久之，玉兔的形象也就誕生了。

吳剛什么時(shí)候出現(xiàn)在了月宮？

在中國(guó)神話中，月宮里除了嫦娥、蟾蜍、玉兔之外，還有一個(gè)青年男子，他就吳剛。

吳剛的出現(xiàn)大約跟中國(guó)人自古以來(lái)就喜歡大團(tuán)圓的心理有關(guān)。所以，像《梁?！?、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《竇娥冤》這些經(jīng)典悲劇，人們還要給它加上一個(gè)看似圓滿(mǎn)的結(jié)局。人們認(rèn)為，幾千年來(lái)，嫦娥一個(gè)人待在月宮，無(wú)論是未婚還是守寡，都未免孤苦冷清，都是不完滿(mǎn)的。

于是，唐朝

著名志怪小說(shuō)家

段成式在《酉陽(yáng)雜俎

·天咫》曾寫(xiě)道：“

舊言月中有桂，有

蟾蜍

，故異書(shū)言，

月桂

高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，

西河

人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。

”意思是說(shuō)，吳剛學(xué)仙時(shí)出現(xiàn)了過(guò)錯(cuò)，被玉帝發(fā)配到了月宮，令其砍伐桂樹(shù)。不過(guò)，月桂高達(dá)五百丈，吳剛每砍下一斧，桂樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合。這簡(jiǎn)單比玉帝在《西游記》中設(shè)置雞吃米山、狗舔面山、燈烤金鎖的刑罰還變態(tài)。

我們知道，《酉陽(yáng)雜俎

》多為

段成式

采緝舊聞編纂而成，這也說(shuō)明，關(guān)于吳剛的形象，還可能更早。至于吳剛到底犯了什么過(guò)錯(cuò)，不僅

《酉陽(yáng)雜俎

》沒(méi)有記載，在之前的古書(shū)上也沒(méi)有記載。

不過(guò)有兩種傳說(shuō)流行最廣：

第一種傳說(shuō)，助人為樂(lè)說(shuō)。傳說(shuō)，董永賣(mài)身葬父，孝感上天，七仙女下凡與他成親，生一子后返回天宮。有一年中秋節(jié)，這個(gè)兒子被小伙伴們嘲笑，說(shuō)：“你是有娘生，沒(méi)娘養(yǎng)的孩子?！边@個(gè)兒子受了委屈，對(duì)著天空哇哇痛哭。

正在天宮修仙的吳剛聽(tīng)到哭聲，就扮作村夫來(lái)到凡世，給這個(gè)小孩子穿上登云鞋，讓他飛到了天宮。

七仙女在天宮見(jiàn)到兒子后，喜出望外，慌忙拿出瓜果、糖餅讓他吃。

后來(lái)，這件事被玉帝知道了，不僅沒(méi)收到了吳剛的登云鞋，派天神將七仙女的兒子送到了人間，還將吳剛貶到了月宮，命令其砍伐桂花樹(shù)。

第二種傳說(shuō)，貪心不足說(shuō)。傳說(shuō)，吳剛在修仙的時(shí)候，獲得了去月宮采集桂子的機(jī)會(huì)。這些桂子金光閃閃，摘到手中，就變成了金燦燦的黃金。

吳剛想：既然這些桂子可以隨意采摘，我何不砍掉這棵桂樹(shù)，將上面的黃金全都拿走呢。

于是，吳剛就找到一把斧頭，對(duì)著桂樹(shù)砍了下來(lái)。誰(shuí)料，每當(dāng)拔出斧子，創(chuàng)口馬上就又愈合了。

吳剛?cè)匀徊凰佬?，就這樣，年復(fù)一年，日復(fù)一日地砍了下來(lái)。

雖然這兩個(gè)傳說(shuō)有截然不同的開(kāi)頭，卻有一個(gè)相同的結(jié)局，那就是吳剛的生命不息，砍樹(shù)不止。不過(guò)呢，月宮里自從出現(xiàn)了吳剛以后，他迅速就成為了文人墨客筆下的?？停热?，“嫦娥真可想，伐木有吳剛”、“蕊珠宮闕朗，攀折許吳剛”、“問(wèn)訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒”都是非常有名的詩(shī)句。

#月圓話中秋#

海上生明月，天涯共此時(shí)。一年一度的中秋佳節(jié)如期而至，讓我們感恩能夠幸福地生活在盛世之中國(guó)，共賞天上這輪皎潔的明月！