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最近，河南衛(wèi)視憑借節(jié)目《洛神水賦》，

再次刷爆全網(wǎng)，驚艷國(guó)人，

讓很多人大呼“絕了”“見(jiàn)到真仙女了”!

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

美輪美奐的水下舞蹈創(chuàng)意十分新穎，

表演難度非常大，將其搬上熒幕十分不易。

節(jié)目原名叫《祈》，后改稱《洛神水賦》，

它的出現(xiàn)并非突發(fā)奇想，

而是源自于一個(gè)發(fā)生在洛陽(yáng)的美麗故事。

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

古往今來(lái)，

水對(duì)人們的生產(chǎn)生活都起著至關(guān)重要的作用，

人類早期的文明也大都發(fā)生在大河流域，

對(duì)于水與河流的崇拜自古深刻在人們心中。

在中國(guó)，

每條上規(guī)模的河流都會(huì)受到當(dāng)?shù)厝藗兊某绨荩?/p>

也會(huì)誕生一些關(guān)于“水神”“河神”的傳說(shuō)。

洛神，即為河南洛陽(yáng)附近洛河的守護(hù)神!

▲洛河與黃河交匯處，一清一渾。圖源/網(wǎng)絡(luò)

洛河，古名雒水、洛水，

發(fā)源于華山南簏，

在河南境內(nèi)崤山與熊耳山之間廣納百川，

穿過(guò)丘陵地帶后，與伊河雙劍合璧，

在今鞏義附近注入黃河。

洛河全長(zhǎng)只有447公里，

是黃河的一條支流，

在中國(guó)眾多河流中并不算出眾，

然而，她卻與長(zhǎng)江、黃河等一起

成為古代官方祭祀的河流之一。

▲伊洛河畔的龍門石窟，人們來(lái)此旅游參拜。圖源/網(wǎng)絡(luò)

《戰(zhàn)國(guó)記·楚書(shū)》中記載，

“洛水仙氣，為游龍之所，

鳳翔飛處，當(dāng)為我龍脈。

是以每年上巳之時(shí)，

必有在位楚王率王室與洛水祭祀，

以瞻仙儀”，

洛水視為龍脈，帝王每年要率眾親臨祭祀，

并希望一睹洛神芳容。

洛河能成為國(guó)之龍脈，

與“河圖洛書(shū)”的傳說(shuō)息息相關(guān)。

《易·系辭上》記載

“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，

河是黃河，洛即古洛水。

相傳上古時(shí)，洛陽(yáng)東北黃河中浮出龍馬，

背負(fù)“河圖”獻(xiàn)給伏羲，伏羲依此演成八卦，

后為《周易》來(lái)源。

▲河圖洛書(shū)。圖源/網(wǎng)絡(luò)

又相傳大禹時(shí)，洛陽(yáng)西邊洛河中浮出神龜，

背馱“洛書(shū)”獻(xiàn)給大禹。

大禹依此治水成功，劃天下為九州，

又制定治理社會(huì)的九章大法，

流傳下來(lái)即為《尚書(shū)·洪范》。

不管是“河圖”還是“洛書(shū)”，

都對(duì)中華文化產(chǎn)生了重大影響，

洛水的地位由此奠定，

成為堪與黃河平起平坐的根脈之河。

▲中華民族的母親河——黃河。圖源/網(wǎng)絡(luò)

如此重要的河流當(dāng)然需要一個(gè)守護(hù)神。

“洛神”最早出現(xiàn)在春秋《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)中，

洛神與鄰近的谷水之神爭(zhēng)風(fēng)吃醋，暴漲相斗。

屈原在《離騷》《天問(wèn)》中也提到了洛神，

稱其為“宓妃”，并揭示了她的身份——

她是伏羲的女兒，溺洛水而亡后化為洛神。

西漢時(shí)期辭賦家司馬相如與張衡，

對(duì)洛神的外在形象進(jìn)行了更細(xì)致的描述，

她成了一位美艷動(dòng)人又超凡脫俗的女子。

但洛神成為人們傳頌不已、念念不忘的女神，

還要等待曹植的到來(lái)。

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

曹操死后，曹丕繼位，

曹植被貶遷為鄄城王。

黃初三年(222年)，

曹植從封地去洛陽(yáng)朝拜，

回程途中經(jīng)過(guò)洛水，

“感宋玉對(duì)楚王神女之事”，

在想象中與洛神展開(kāi)了一場(chǎng)曠世之戀，

但終因人神相隔無(wú)法團(tuán)聚。

回去后，曹植落筆成文，即為《洛神賦》。

曹植描述洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”，

形容她翩然若驚飛的鴻雁，

蜿蜒如游動(dòng)的蛟龍。

又說(shuō)她“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，

雙手背展像鶴一樣單腿站立，

踮起腳尖好像要飛起來(lái)一樣。

這些文字成了《祈》表演得直接靈感，

你看那美麗的舞者，不正是洛神的再現(xiàn)嗎?

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

洛河能成為中華文化的龍脈，

誕生影響至今的“洛神”，

并非只靠幾個(gè)傳說(shuō)和文學(xué)家的想象而成，

這里有實(shí)打?qū)嵉母韶洝?/p>

洛河與黃河交匯處的河洛平原，

孕育了中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的王城，

并鑄就了十三朝古都“洛陽(yáng)”!

▲歷經(jīng)滄桑的洛陽(yáng)老城。圖源/網(wǎng)絡(luò)

上古時(shí)期，中華大地上出現(xiàn)了許多文化聚落，

很多起起伏伏都相繼衰落了，

而洛河沿岸的文化繁榮卻愈演愈盛。

終于在公元前1700年，

在伊洛河交匯處二里頭出現(xiàn)了巨大的宮室群，

后被考古學(xué)家們確立為夏代中晚期都城遺址，

由于是東亞大陸最早的王權(quán)國(guó)家遺存，

這里也被稱為“最早的中國(guó)”。

▲二里頭遺址博物館。圖源/網(wǎng)絡(luò)

為何“最早的中國(guó)”會(huì)出現(xiàn)在洛河流域?

與暴躁而渾濁的黃河不同，

洛河顯得更加溫和、清澈與美好。

古時(shí)洛河流域比今天更加溫暖濕潤(rùn)，

上游山地森林蒼翠，

中游丘陵礦產(chǎn)豐富，

下游平原平坦肥沃。

洛河中上游流經(jīng)山區(qū)森林茂盛，

河道附近巖層堅(jiān)硬，

河水含沙量少，清澈甘甜。

冬季不會(huì)因冰凍斷流，加之支流繁多，

為下游平原提供了充足水源和優(yōu)越生態(tài)，

自古便有“溫洛”之美譽(yù)。

▲肥沃的河洛平原。圖源/網(wǎng)絡(luò)

另一方面，河洛平原地處黃土高原邊緣區(qū)，

土壤均勻易碎，土質(zhì)肥沃，疏松易耕，

古人使用石鏟、木耒等簡(jiǎn)陋的工具就可耕耘。

加上這里日照充足，雨熱同期，

因此成為中國(guó)農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展的核心地帶。

在二里頭遺址中，

人們發(fā)現(xiàn)了黍、粟、小麥、水稻等農(nóng)作物痕跡。

從更廣闊的角度看，河洛平原處于四方之中，

南有熊耳山、伏牛山，

東有嵩山，北有黃河天險(xiǎn)，

在四圍高山與高原環(huán)伺之下，

河洛平原如同黃河伸出的一個(gè)溫暖的臂彎，

為華夏先民提供了堅(jiān)實(shí)依靠與繁衍家園。

▲洛河與河洛平原地形示意圖。圖源/網(wǎng)絡(luò)

正是有了如此得天獨(dú)厚的環(huán)境，夏朝之后，

商、東周、漢魏、隋唐等相繼在此建立都城，

在東西綿延三十多公里的范圍內(nèi)，

考古學(xué)者們先后發(fā)現(xiàn)了

二里頭、偃師商城、東周王城、

漢魏洛陽(yáng)故城、隋唐洛陽(yáng)城五大遺址，

被稱為“五都薈洛”。

洛陽(yáng)成了中國(guó)歷史上建都朝代最多、

時(shí)間最長(zhǎng)的古都之一，上下持續(xù)三千年。

▲洛陽(yáng)標(biāo)志性建筑之一：天堂與明堂。圖源/網(wǎng)絡(luò)

漢魏洛陽(yáng)城因洛河水而成護(hù)城河，

隋唐洛陽(yáng)城跨洛河而建，城內(nèi)溝渠縱橫，

塑造了別具一格的城市風(fēng)貌。

隋煬帝以洛陽(yáng)為中心，以黃河與洛河為基礎(chǔ)，

開(kāi)鑿了貫通南北的京杭大運(yùn)河。

▲隋唐洛陽(yáng)城遺址植物園。圖源/網(wǎng)絡(luò)

到了唐代時(shí)，洛河上“漕船往來(lái)，千里不絕”，

洛陽(yáng)附近的含嘉倉(cāng)成為“天下第一糧倉(cāng)”。

洛陽(yáng)成了極其繁華、享譽(yù)世界的國(guó)際大都市。

日本京都便仿照隋唐洛陽(yáng)城修造，

因此常被人稱為“洛陽(yáng)”。

▲洛陽(yáng)牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。圖源/網(wǎng)絡(luò)

有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史底蘊(yùn)，

洛陽(yáng)繼續(xù)扮演著中華文明中樞生產(chǎn)者

和傳播者的角色。

儒道在此碰撞，魏晉玄學(xué)在此發(fā)光，

佛教在此首次落地并向四方傳播，

宋明理學(xué)由此發(fā)端.......

周公在此演繹曲水流觴，

班固在此寫《漢書(shū)》，

司馬光在此寫《資治通鑒》.......

▲天下第一寺：洛陽(yáng)白馬寺。圖源/網(wǎng)絡(luò)

一代代歌者繼續(xù)在洛水河畔寫下美麗的詩(shī)篇，

劉禹錫寫“閑游站得嵩山色，醉臥高聽(tīng)洛水聲”，

孟郊寫“洛水春度闊，別離心悠悠”......

而洛神的故事在曹植寫下《洛神賦》后，

被東晉大畫家顧愷之畫成《洛神賦圖》，

讓世人更加幡然心動(dòng)，

洛神成了千百前來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客創(chuàng)作的對(duì)象。

▲洛陽(yáng)應(yīng)天門前，芳草萋萋。圖源/網(wǎng)絡(luò)

這次河南衛(wèi)視創(chuàng)作水下舞蹈《洛神水賦》，

初衷是傳遞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河流祭祀文化，

人們祭河神而求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，

無(wú)意中成了對(duì)《洛神賦》最好的現(xiàn)代版演繹。

細(xì)看河南衛(wèi)視“奇妙端午游”的其他節(jié)目，

也會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)都古風(fēng)悠長(zhǎng)又時(shí)尚青春。

這已不是河南衛(wèi)視今年第一次出圈，

很多人驚嘆為什么河南衛(wèi)視能做到，

了解了洛河的地位與厚重后，

只想說(shuō)這是厚積薄發(fā)，

幾千年來(lái)積攢的家底忍不住要登場(chǎng)了。

▲蒸蒸日上的洛陽(yáng)新城。圖源/網(wǎng)絡(luò)

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