国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

文章目錄：

1、歷史悠久的大眾美食：胡麻餅

2、歷史悠久的刀郎麥西熱甫

3、歷史悠久的湖州琴書

4、歷史悠久的于謙故居

5、歷史悠久的山東快書

6、猜你喜歡：

1、歷史悠久的大眾美食：胡麻餅

北方人尤為愛面食，他們的主食并不是大米而是用面粉做的各種東西，比如饅頭、面條、餅。而陜西的胡麻餅又是餅中一絕。許多文書中都有記載胡麻餅，人人稱贊。本期的小吃文化大全就為您介紹歷史悠久的大眾美食：胡麻餅。

胡麻餅又稱胡餅、芝麻燒餅，陜西地區(qū)民間小吃之一。以面粉為主烙制而成，因上撒有芝麻，故而得名。是用特制粉、植物油、芝麻、天中草為主料制成的清素食品。早在東漢時(shí)期就有，到唐代發(fā)展成為大眾化的方便食品。

“胡食”自漢魏以來，即在中國(guó)風(fēng)行，到唐代最盛。安史之亂時(shí)，玄宗西

2、歷史悠久的刀郎麥西熱甫

新疆人民大都能歌善舞，對(duì)于他們來說最大的娛樂方式就成群的載歌載舞。而在維吾爾族人民心中已深深的融入他們的生活，那就是刀郎麥西熱甫，它的表演形式是融入了音樂、舞蹈、說唱等多種娛樂方式的一種民俗。

下面的新疆文化為你帶來刀郎刀郎麥西熱甫的更多精彩內(nèi)容，和小編一起來看看吧。

刀郎麥西熱甫以其“刀郎文化”的獨(dú)特性而區(qū)別于其他維吾爾地區(qū)的麥西熱甫。刀郎麥西熱甫有著悠久的歷史，據(jù)說它源于西域土著民族文化，又深受伊斯蘭文化的影響。有專家認(rèn)為，在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧?xí)r期就產(chǎn)生了在曠野、山間、草地、場(chǎng)院即興抒發(fā)豪情壯志的歌舞。在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，刀郎維吾爾人將各種生活素材不斷充實(shí)到刀郎麥西熱甫之中，形成了獨(dú)特的刀郎文化。

刀郎麥西熱甫與刀郎木卡姆關(guān)系密切，其中的歌舞部分采用刀郎木卡姆的音樂伴奏，但刀郎麥西熱甫作為一種文化空間，內(nèi)涵和外延都更為寬泛并由民眾集體參與完成，是該地區(qū)民眾日常社會(huì)生活的重要組成部分。在刀郎地區(qū)，從七歲到六七十歲的男女，都愛好麥西熱甫，麥西熱甫已成為他們生活中不可缺少的集體活動(dòng)。

刀郎麥西熱甫以刀郎木卡姆序曲開始，再經(jīng)過賽乃木、山尼凱斯、色爾勒瑪三個(gè)階段，麥西熱甫的一輪歌曲、舞蹈便告結(jié)束。配合舞蹈的刀郎木卡姆樂曲的歌詞，主要是采用當(dāng)?shù)孛窀?，題材廣泛，內(nèi)容豐富。麥西熱甫除了歌舞以外，還包括了民間藝術(shù)的各種游戲娛樂形式。這種娛樂為麥西熱甫所獨(dú)具，其他場(chǎng)合是不搞這種娛樂的。比較著名的有搶“黛萊”（腰帶）、獻(xiàn)茶和唱民歌。

搶“黛萊”表現(xiàn)參加者在相互搶“黛萊”時(shí)的機(jī)靈、敏捷，氣氛詼諧而熱烈。這種娛樂形式若在青年男女間進(jìn)行，則更有趣。歡快的笑聲會(huì)更響亮一些。所以，刀郎人民深深喜愛這種娛樂形式，它不僅使人們?cè)跉g笑中得到享受，而且還鍛煉了人們特別是青年人的觀察力，使之動(dòng)作迅速、機(jī)靈和敏捷。

獻(xiàn)茶、聯(lián)句的娛樂，就是用一對(duì)盛水的小碗巧妙地放在一雙手上，在全場(chǎng)眾手相傳，每個(gè)遞碗、接碗的人都要唱一首歌或聯(lián)句。如果傳遞動(dòng)作失措或?qū)⑼胫械乃疂姙?，將?huì)被“罰”唱歌、聯(lián)句或講笑話，逗公眾發(fā)笑。因此，參加者須有背誦成百首民歌、聯(lián)句或者進(jìn)行即興創(chuàng)作的才能。每次麥西熱甫中所唱的民歌和聯(lián)句，都是反映刀郎人民的經(jīng)歷、風(fēng)俗、情感和要求的一面鏡子。

刀郎麥西熱甫承載著“刀郎人”的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的社會(huì)教化功能。在刀郎地區(qū)，麥西熱甫有長(zhǎng)期留傳下來的、為人們共同承認(rèn)的道德規(guī)范和紀(jì)律，麥西熱甫的參加者要推選公正無私，并有一定威望的人來充當(dāng)青年首領(lǐng)、“法官”和紀(jì)律執(zhí)行人。他們有權(quán)對(duì)那些不經(jīng)許可離開現(xiàn)場(chǎng)、無故遲到、歌舞中破壞秩序等違反紀(jì)律者進(jìn)行“懲罰”。

被罰者或拿出自家的水果招待大家，或做種種令人發(fā)笑的游戲，其間充滿了喜劇色彩，受罰者也同樣感到高興。通過這種“懲罰”娛樂，使人們受到遵守紀(jì)律道德等多方面的教育。

由于刀郎麥西熱甫舞姿變化無窮，熱情奔放，參與人數(shù)較多，不受時(shí)間地點(diǎn)限制，因而成為培養(yǎng)刀郎麥西熱甫民間藝術(shù)家和陶冶刀郎人情操的主要方式。它始終保持著塔里木土著歌舞濃郁的原生態(tài)特色，是刀郎維吾爾人日常生活的重要組成部分。

在世代相傳中，經(jīng)過豐富完善，原來狩獵場(chǎng)景的意義已經(jīng)失去。刀郎麥西熱甫完全成為了當(dāng)?shù)厝嗣竦膴蕵贩绞健５独甥溛鳠岣κ茄芯康独删S吾爾人歷史、社會(huì)生活、精神風(fēng)貌的百科全書。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、歷史悠久的湖州琴書

在中國(guó)的歷史上發(fā)展出了各種各樣的戲曲文化，不同的唱腔，不同的地方風(fēng)俗，早就了中國(guó)的戲曲呈現(xiàn)出多元化。說道戲曲怎么能少了湖州地方說唱藝術(shù)湖州琴書，這是湖州文化的地方代表行曲藝，不可或缺的一部分。

湖州琴書俗稱胡琴書，簡(jiǎn)稱琴書，是一種浙江省的漢族說唱藝術(shù)。由于它是湖州灘簧的重要分支，所以也有人把湖州琴書稱做為“湖灘”。

琴書的形成與湖州灘簧的另一個(gè)分支——湖劇密不可分。兩者在劇（曲）目、音樂上互為相通，藝人亦常?！按畎嘧鲂?，分檔唱琴書”，而又各具特色。　1924年

4、歷史悠久的于謙故居

杭州地靈人杰，作為一座歷史文化悠久的古城，杭州城養(yǎng)育了一批優(yōu)秀的人才，他們?cè)谶@里成長(zhǎng)，從這里走向歷史的大舞臺(tái)，于謙這位有著救世宰相之稱的大能人，便是從杭州走出去的，而后他的故居更是成為了這座城市文化的一部分。

于謙（1398-1457）字廷益，號(hào)節(jié)庵，錢塘（今浙江杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明永樂進(jìn)士，曾巡按江西，巡撫豫晉，政績(jī)卓著，被譽(yù)為“于清天”。正統(tǒng)十四年（1449）蒙古瓦剌入侵，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。

于謙臨危受命，出任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”的政治主張，力阻南遷，成功組織北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，加少保，總督軍務(wù)。英宗釋還后遭冤殺。逾年，歸葬西湖三臺(tái)山麓。

于謙故居位于祠堂巷42號(hào)，是一處粉墻黛瓦，具有明代建筑風(fēng)格的院落。近人鐘毓龍《說杭州》載：祠堂巷：北通太平坊巷，南出河坊巷，東由高銀巷出太平坊。宋時(shí)名出南街。明于忠肅公謙之宅在此。

后其宅改為憐忠祠，故有此巷名。故居始建于明代，清乾隆二十二年（1757）重修，光緒年間復(fù)修后為民居，1989年整修后恢復(fù)為于謙故居，2002年對(duì)于謙故居進(jìn)行了陳設(shè)布置并對(duì)外開放。

故居建筑格局呈長(zhǎng)方形，內(nèi)分三個(gè)院落。第一院落上有著名書法家沙孟海書寫的《石灰吟》詩碑，詩碑下方植牡丹樹叢。第二院落以“忠肅堂”（“忠肅”為于謙謚號(hào)）為主體建筑，堂前有照壁，西側(cè)有于氏古井、一長(zhǎng)方形憐忠祠石碑和于謙臥室等房舍數(shù)楹。

第三院落有琴臺(tái)與扇形半亭“思賢亭”傍池而立，池邊墻上有一于謙遺像石碑。于謙遺像石碑鐫刻于清光緒年間，該碑原立于三臺(tái)山于謙祠，1984年移至故居。

于謙故居現(xiàn)為杭州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并與三臺(tái)山于謙祠、墓一起，組成了一組內(nèi)涵豐富的人文景觀，全面生動(dòng)地反映出千秋清名的于謙形象。

5、歷史悠久的山東快書

山東是中華的民族的起源地之一，許多史前文化都在這個(gè)地方出土，更是歷經(jīng)夏商周三朝文化的積淀。作為起源于山東文化里的山東快書，也是受到了當(dāng)?shù)卣f唱藝術(shù)興盛的影響，才能在這發(fā)展起來。

山東快書是起源于山東省漢族傳統(tǒng)曲藝形式，具有一百多年的歷史。它最早流行于山東、華北、東北各地，解放后發(fā)展遍及中國(guó)。演唱者手執(zhí)竹板或鴛鴦板，以快節(jié)奏擊板敘唱，故又名竹板快書。山東快書發(fā)源于山東省臨清、濟(jì)寧、兗州一帶，已有百年以上的歷史。關(guān)于山東快書的起源。歷來有三種傳說，即劉茂基說、趙大桅說和傅漢章說。

據(jù)考證，山東快書發(fā)源于臨清、濟(jì)寧一帶，藝人有種說法：山東快書是從河里來的。這里說的不是一般的河，而是橫貫?zāi)媳钡墓胚\(yùn)河。臨清、濟(jì)寧都是運(yùn)河上的大碼頭，南來北往的行旅客商云集之地，俗稱“沃土”。藝人向這里擁集，就是所謂的“跑碼頭”。這里商賈云集，客人無聊，需要娛樂活動(dòng)，也就養(yǎng)得住藝人。

同時(shí)，這類碼頭又是多種藝術(shù)形式薈萃之地。以此推斷，當(dāng)年臨清一帶說唱藝術(shù)頗為興盛，為山東快書的孕育和形成提供了良好的地利條件。北宋末年，臨清、濟(jì)寧一帶正是梁山好漢龍騰虎躍之地，武松的英雄故事在當(dāng)時(shí)廣為流傳。于是以《武松傳》起家的山東快書應(yīng)運(yùn)而生。

山東快書以說唱為主，語言節(jié)奏性強(qiáng)，基本句式為“二、二、三”的七字句，為保證演唱的明快，一般句子最后為三個(gè)字。左手擊打兩塊相同的銅板（鴛鴦板）作為伴奏樂器。山東快書都是站唱形式，表演上講究“手、眼、身、步”及“包袱”、“扣子”的運(yùn)用。唱詞基本上為七字句，演員吟誦唱詞，間以說白。曲目有“單段”、“長(zhǎng)書”、“書帽”等形式。

由于山東常是一個(gè)或幾個(gè)演員，用極簡(jiǎn)單的道具進(jìn)行演唱，在瞬間就能收到較好的藝術(shù)效果。又由于它不受場(chǎng)地的限制，無論田頭工地、車站碼頭、街頭巷尾，均可隨時(shí)演出，迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，所以幾百年來長(zhǎng)久不衰，有著極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，許多經(jīng)典段子在群眾中廣為流傳，深受喜愛。

經(jīng)過歷代藝人百余年的傳唱，山東快書藝術(shù)積累了相當(dāng)數(shù)量的書目。在傳統(tǒng)山東快書書目中，有關(guān)武松故事的唱段占了很大的比重，是傳統(tǒng)山東快書的基本書目。在1997年出版的《中國(guó)傳統(tǒng)山東快書大全》收錄的21段中篇作品中，武松故事就占了17段。

另外還有不少單段和小段，也同樣屬于山東快書藝術(shù)的重要組成部分。由于流傳地域、師承關(guān)系和藝人表演風(fēng)格的不同，所以在書目的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、詞句及文學(xué)特色等方面也各有不同。

6、猜你喜歡：

歷史悠久的國(guó)家歷史悠久的漢字歷史悠久歷史悠久的形容歷史悠久歷史悠久的英文歷史悠久英文