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來源古建中國

潮汕民居群

古建中國潮汕平原地理地勢復雜江河密布村鎮(zhèn)多臨水未近江河者多開渠引水至村前挖一半圓形水塘蓄水弧形朝向主體建筑以納氣聚財也有過池風涼爽的實惠更有游泳洗澡洗衣物養(yǎng)魚的實用價值潮汕聚落的選址和建造都是以風水為依據(jù)的風水學首先提倡聚居如發(fā)微論就言住家如四邊曠野不見人煙或山地獨居總不吉利從外在社會環(huán)境而言南遷入潮的各宗族之間宗族和土著之間經(jīng)常為爭奪生存空間而發(fā)生沖突加之明以后沿海倭寇的襲擾與戰(zhàn)亂迫使潮人不得不沿用祖先建造塢壁的方式在潮汕興建外有溝渠寨墻環(huán)繞內(nèi)有碉樓望塔守衛(wèi)的封閉式圍寨以保護族人清朝人張海珊在聚民論中所言閩廣之間其俗尤重聚居多或萬余家少亦數(shù)百家即指潮汕建寨聚居的風俗

潮汕建筑

潮汕人對至于住宅的講究因格式已經(jīng)有了就是整座屋的方位問題建筑問題因是聚族而居并不是如墓地可以靈活選擇地點的講究也不那么復雜了大多是坐北向南或偏西或偏東后座比前座高前庭比后庭闊不要三個門直沖通風向陽就算潮汕住宅非常講究風水比如屋外側頂部山墻塑脊飾甚為講究常根據(jù)所處地理位置的五行屬性等作成金木水火土五星灰塑其中火星僅限于寺觀祠庵采用這有傳統(tǒng)的哲理思想又受陰陽五行學說與約定俗或的影響而建筑選址朝向格局植被等就有更多的講究了比如門前要有水天井要有適當?shù)倪^白廳房要恰當穿插前種榕后種竹等等并因此還留下了虱母仙余半仙等選風水和營造建筑的許多傳說

潮汕人對宅址的選擇無論是城市農(nóng)村都極信風水尤其是山區(qū)也是特別講究

從民間流傳的風水角度來說比較講究風水選址宅址后面要群山環(huán)抱山勢要飽滿且平緩不宜陡峭逼近宅址忌諱山腰橫貫大路這叫刀掛龍須也忌諱山窩直沖宅址這叫兇煞宅址前面宜開闊近處要有清澈明亮的池塘江河山泉但不能是深潭水庫是有源之水圍繞屋前曲曲彎彎而去不能徑直流走稱作聚財如果站在門口要見去水不見來水遠處要有秀氣的群峰由近及遠依次增高大門的方向要正對那座最高最尖的山峰但不能群峰龍脈直刺門庭據(jù)說這樣子孫代代高升一代更比一代強所以潮汕最高的山脈鳳凰山區(qū)周圍的房屋大都朝鳳凰髻它的海拔高度1300余米為群峰之首

潮汕民居走向

講究風水就是講究風和水迷信之中又寓有一定的科學道理它實際上就是講究房子的座向潮州有句俗諺在生勿住向北厝房屋死后勿葬向北墳這是潮州閩劇建筑選擇座向的基本原則在這前提下三面環(huán)山冬天避開寒冷北風夏天可納從南海帶來的涼爽南風這是氣候面的講究生活離不開水生產(chǎn)也離不開水水流直從門前而去必定湍急只有水勢迂回方能流速緩慢清澈既可飲用也可凈化空氣繁殖魚類靠山面水這是地利方面的講究避開之沖山窩那是為了防止山洪沖擊面前開闊能使人胸懷闊達環(huán)境對陶冶人的情操影響人的性格是大有裨益的

潮汕人通常會請專于此術的風水先生其實風水先生察看地形也不外乎按照所謂的地理五訣龍穴砂水向來看地理五訣是風水先生選擇風水的理論要訣其實就把自然環(huán)境歸納為龍穴砂水四大類根據(jù)這四大類本身的條件及其相互間的關系決定建筑基址及位置方向所以對這四大要素的考察和踏勘構成了風水活動的主要內(nèi)容宅址如果近山地則要求這山勢飽滿而且平緩不宜太過陡峭如果近水應該是有源之水也不能徑直流去這才能聚財