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周禮記載仲春之月令會(huì)男女奔者不禁意思是說春暖花開的時(shí)候男女約會(huì)不用找媒人也不用聘禮可以與自己的心上人隨時(shí)相好那時(shí)候少數(shù)民族的概念不像我們現(xiàn)在分得這么嚴(yán)格在能農(nóng)耕的地方農(nóng)耕在能放牧的地方放牧在亦農(nóng)亦牧的地方種地又放牧愛也沒有那么多的規(guī)矩純真而自然后來(lái)因?yàn)槎Y教與世俗的約束在談戀愛或者找對(duì)象這方面有了很大的不同相對(duì)地草原民族保持了人性之初的那份純粹與自由

奔馳的駿馬總會(huì)與愛情相伴

先說一個(gè)讓我最感動(dòng)的戀愛方式即是突厥人的戀愛

周書為我們記述了突厥人的收繼婚制即父兄伯叔死后子弟及侄等可以將其后母世叔母及嫂作為妻子但輩分高的人不能與小輩淫亂父兄伯叔死者子弟及侄等妻其后母世叔母及嫂唯尊者不得下淫同時(shí)周書還說突厥刑法規(guī)定反叛殺人及奸人之婦盜馬絆者皆死奸人女者重責(zé)財(cái)物即以其女妻之即是奸人妻者會(huì)被處死但與人家女子通奸的罰些財(cái)物之后會(huì)把這個(gè)女子嫁給他為妻在這里我們能看到突厥人心中妻與女的不同即是在人口繁衍這一背景之下規(guī)矩依然必不可少而他們的葬禮在我們今天看來(lái)依然有著幾份神秘

今天我們談戀愛大約會(huì)去酒吧會(huì)所這樣的地方當(dāng)然去公園也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇而如果去墓地邊談戀愛大多會(huì)被演繹成鬼故事但突厥人便是這么干的他們?cè)谀沟剡吷系膽賽圩屛覀兏涌吹搅松南Ｍc歡快

周書突厥傳為我們勾勒了一幅突厥人的生活畫卷周書突厥是匈奴的分支并稱突厥人頭發(fā)披散不柬衣襟向左掩居住帳篷隨著水草遷徙以放牧射獵為生如同古代的匈奴其俗被發(fā)左衽穹廬氈帳隨水草遷徙以畜牧射獵為務(wù)猶古之匈奴也

按周書的記載突厥人去世后將尸體停放在帳內(nèi)子孫及親戚都要?dú)ⅠR和羊擺在帳前進(jìn)行祭拜子孫及諸親屬男女各殺羊馬陳于帳前祭之然后騎馬圍繞走七圈每到帳門前都要以刀割面而且還要哭泣以刀剺面且哭血淚俱流如此者七度乃止七這個(gè)數(shù)字可能與我國(guó)北方少數(shù)民族信仰的原始宗教薩滿教有關(guān)薩滿教認(rèn)為宇宙分上中下三界上層為天堂眾神所居又分七層最權(quán)威的神靈居最上層然后選擇吉日實(shí)行火葬還要將逝者所乘的馬和曾經(jīng)使用過的物品與尸體一起焚燒擇日取亡者所乘馬及經(jīng)服用之物并尸俱焚之收集到骨灰后才考慮下葬時(shí)間收其余灰待時(shí)而葬

草原是美麗的愛情也是美麗的

那么具體是什么時(shí)間呢周書說春夏時(shí)候去世的人要等到草木枯黃時(shí)秋冬時(shí)候去世的人要等到草木茂盛時(shí)才可掘坑埋葬春夏死者候草木黃落秋冬死者候華葉榮茂然始坎而瘞之這就是說突厥人逝者骨灰要有長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間

下葬的時(shí)候親屬設(shè)立祭祀人們依然走馬剺面如初死之儀安葬之后于墓上立石作為標(biāo)記石標(biāo)的多少以生平所殺人數(shù)的多少來(lái)確定葬訖于墓所立石建標(biāo)其石多少依平生所殺人數(shù)這就是中國(guó)古籍中所說的殺人石又以祭之羊馬頭盡懸掛于標(biāo)上但葬禮在這里并沒有結(jié)束

周書記載這一天男女都穿戴漂亮的衣服和裝飾在所葬之地會(huì)聚男人有所喜愛的女人回去就派人帶禮品去求婚其父母一般不會(huì)拒絕是日也男女咸盛服飾會(huì)于葬所男有悅愛于女者歸即遣人娉問其父母多不違也

這就是突厥人墓地邊上的戀愛今天面對(duì)史書的中文字面對(duì)廣闊的北方草原我們不難讀到一種將死嫁接于生的意味生生死死這墓地邊上的戀愛讓人讀到了生命的悠長(zhǎng)與不息在這里生命變得平凡而樸素沒有太多的傳奇隔在生與死之間的那道門被人們用愛的方式演繹成了耐人尋味的故事如同生命本身一樣在草原上世代繁衍了下來(lái)

帳房里總有著無(wú)盡的溫暖

再說匈奴人

胭脂是匈奴女人的化妝品這個(gè)東西據(jù)說是古代女人們的口紅是朱赤色的涂在嘴唇上可以增加口唇的鮮艷和我們今天的口紅一樣會(huì)給人健康年輕充滿活力的印象匈奴的女人就是用這個(gè)胭脂來(lái)化妝的據(jù)說胭脂一不定是脂膏狀的也有粉脂當(dāng)時(shí)的女人也會(huì)給臉蛋上擦點(diǎn)這與口紅加在一起就是我們今天所說的涂脂抹粉涂脂抹粉匈奴女人是愛美的而愛美的人一定會(huì)有愛好的愛情

史料記載匈奴人崇拜太陽(yáng)月亮和其他天體向天地鬼神和自己的祖先獻(xiàn)祭單于自稱天地所生日月所置史記中說單于朝出營(yíng)拜日之始生夕拜月每年五月匈奴貴族聚集在單于廷祭拜祖先天地和鬼神他們一年三次會(huì)集在月神廟于正月五月九月的狗日獻(xiàn)祭天神今天我們有理由相信匈奴人一年中的這三次集會(huì)肯定有一次是他們的年而這年一定也是匈奴的小伙與姑娘談戀愛的一個(gè)好機(jī)會(huì)

胡笳是匈奴人最喜愛的重要樂器據(jù)說他們歌唱一般都要用胡笳琵琶胡笛渾不似箜篌等樂器伴奏胡笳最初是用卷蘆葉制成的后始用木管代替聲音哀怨悲壯與箄鼓相配它們?cè)?jīng)在匈奴人的帳房里夜夜響起當(dāng)然這些樂器也可以成為草原男女抒懷的工具有音樂的地方也一定是能夠產(chǎn)生美好愛情的地方

此外匈奴人還會(huì)不定期在草原上搞一些娛樂與體育活動(dòng)也就是我們所說的狩獵草原上的姑娘當(dāng)然可以趁機(jī)相中自己的意中人了

歡樂的草原

能歌善舞的草原民族

另外我們說古代東北地區(qū)的一個(gè)民族夫余

據(jù)三國(guó)志的記載喜歡歌舞各個(gè)部落每當(dāng)夜幕降臨常常是男女群聚相互唱歌嬉戲其中涓奴部的婚姻風(fēng)俗是雙方定婚后女家到屋后蓋個(gè)小屋叫婿屋女婿在晚上來(lái)到女家門外跪拜要求和女孩同宿要這樣一而再再而三懇求女方父母才讓女孩到小屋中和女婿同宿積蓄錢財(cái)?shù)壬碌膬号L(zhǎng)大后讓婦人回娘家其俗作婚姻言語(yǔ)已定女家作小屋于大屋后名婿屋婿暮至女家戶外自名跪拜乞得就女宿如是者再三女父母乃聽使就小屋中宿傍頓錢帛至生子已長(zhǎng)大乃將婦歸家

這有些像我們今天結(jié)婚先置辦房產(chǎn)的意思當(dāng)然也有著自食其力的意味孩子長(zhǎng)大了才讓夫妻雙方回娘家想讓女婿想讓老丈人丈母娘作免費(fèi)勞力帶孩子的事是沒門的但誰(shuí)能不說夜幕降臨男女群聚相互唱歌嬉戲的場(chǎng)景是人生中最美好的呢而這能歌善舞的個(gè)性恰恰是草原民族共有的特性但這并不是說與美好的愛情相伴一切都是快樂的

北史吐谷渾傳對(duì)此感慨頗多其中說吐谷渾男人的衣服和華夏大致相同多用羅巾做冠也用繒做帽婦人都穿連珠貝束發(fā)以多為貴他們的風(fēng)俗與和突厥風(fēng)俗相同至于婚娶貧窮不能準(zhǔn)備彩禮的人就盜走那個(gè)女人至于婚貧不能備財(cái)者輒盜女去這個(gè)盜是偷竊還是劫掠呢遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地人們仿佛看到了吐谷渾窮男人在草原上無(wú)奈的奔跑只是不知道被他們盜去的姑娘是不是心甘情愿的但是不管怎么樣愛情在每一個(gè)心里都是美好它我國(guó)古代少數(shù)民族姑娘心中更是如此草原上的草枯草黃也都是愛情的生生不息的成長(zhǎng)文路生

美麗的草原總讓人懷想

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