亳州有個(gè)看相的小神童（安徽亳州算命小神童）
2024-06-17
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更新時(shí)間：2024-06-17 23:59:05作者：網(wǎng)絡(luò)
關(guān)鍵詞曾國(guó)藩冰鑒識(shí)人用人
冰鑒是曾國(guó)藩嘔心瀝血于臨終前寫成的壓案之作書中他總結(jié)自身識(shí)人用人心得體察入微洞悉人心以其極強(qiáng)的實(shí)用性啟迪性和借鑒性贏得了各界人士的重視和喜愛為讀者打造一條走近曾國(guó)藩的智慧之路深入地感受他獨(dú)到的識(shí)人用人策略下面就介紹書中看人的七大點(diǎn)希望對(duì)大家有所幫助
第一神骨
1原文
語云脫谷為糠其髓斯存神之謂也山騫不崩唯石為鎮(zhèn)骨之謂也一身精神具乎兩目一身骨相具乎面部他家兼論形骸文人先觀神骨開門見山此為第一
解釋
俗話說去掉稻谷的外殼就是沒有多大用途的谷糠但稻谷的精華米仍然存在著不會(huì)因外殼磨損而丟失這個(gè)精華用在人身上就是一個(gè)人的內(nèi)在精神狀態(tài)
俗話又說山岳表面的泥土雖然經(jīng)常脫落流失但它卻不會(huì)倒塌破碎因?yàn)樗闹黧w部分是硬如鋼鐵的巖石不會(huì)被風(fēng)吹雨打去這里所說的鎮(zhèn)石相當(dāng)于一個(gè)人身上最堅(jiān)硬的部分骨骼
一個(gè)人的精神狀態(tài)主要集中在他的兩只眼睛里一個(gè)人的骨骼豐俊主要集中在他的一張面孔上像工人農(nóng)民商人軍士等各類人員既要看他們的內(nèi)在精神狀態(tài)又要考察他們的體勢(shì)情態(tài)作為以文為主的讀書人主要看他們的精神狀態(tài)和骨骼豐俊與否精神和骨骼就像兩扇大門命運(yùn)就像深藏于內(nèi)的各種寶藏物品察看人們的精神和骨骼就相當(dāng)于去打開兩扇大門門打開之后自然可以發(fā)現(xiàn)里面的寶藏物品而測(cè)知人的氣質(zhì)了兩扇大門精神和骨骼是觀人的第一要訣
2原文
文人論神有清濁之辨清濁易辨邪正難辨欲辨邪正先觀動(dòng)靜靜若含珠動(dòng)若水發(fā)靜若無人動(dòng)若赴的此為澄清到底靜若螢光動(dòng)若流水尖巧而喜淫靜若半睡動(dòng)若鹿駭別才而深思一為敗器一為隱流均之托跡于清不可不辨
解釋
古之醫(yī)家文人養(yǎng)生者在研究和觀察人的神時(shí)一般都把神分為清純與渾濁兩種類型神的清純與渾濁是比較容易區(qū)別的但因?yàn)榍寮冇钟屑樾芭c忠直之分這奸邪與忠直則不容易分辨要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)眼睛處于靜態(tài)之時(shí)目光安詳沉穩(wěn)而又有光真情深蘊(yùn)宛如兩顆晶亮的明珠含而不露處于動(dòng)態(tài)之時(shí)眼中精光閃爍敏銳犀利就如春木抽出的新芽雙眼處于靜態(tài)之時(shí)目光清明沉穩(wěn)旁若無人處于動(dòng)態(tài)之時(shí)目光暗藏殺機(jī)鋒芒外露宛如瞄準(zhǔn)目標(biāo)待弦而發(fā)一發(fā)中的以上兩種神情澄明清澈屬于純正的神情兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候目光有如螢火蟲之光微弱而閃爍不定處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候目光有如流動(dòng)之水雖然澄清卻游移不定以上兩種目光一是善于偽飾的神情一是奸心內(nèi)萌的神情兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候目光似睡非睡似醒非醒處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候目光總是像驚鹿一樣惶惶不安以上兩種目光一則是有智有能而不循正道的神情一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內(nèi)心的神情具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩具有后兩種神情者則是含而不發(fā)之人都屬于奸邪神情可是它們卻混雜在清純的神情之中這是觀神時(shí)必須仔細(xì)加以辨別的
3原文
凡精神抖擻處易見斷續(xù)處難見斷者出處聽續(xù)者閉處續(xù)道家所謂收拾入門之說不了處看其脫略做了處看其針線小心者從其做不了處看之疏節(jié)闊目若不經(jīng)意所謂脫略也大膽者從其做了處看之慎重周密無有茍且所謂針線也二者實(shí)看向內(nèi)處稍移外便落情態(tài)矣情態(tài)易見
解釋
一般來說觀察識(shí)別人的精神狀態(tài)那種只是在那里故作振作者是比較容易識(shí)別的而那種看起來似乎是在那里故作抖擻又可能是真的精神振作則就比較難于識(shí)別了精神不足即便它是故作振作并表現(xiàn)于外但不足的特征是掩蓋不了的而精神有余則是由于它是自然流露并蘊(yùn)含于內(nèi)道家有所謂收拾入門之說用于觀神要領(lǐng)是尚未收拾要著重看人的輕慢不拘已經(jīng)收拾入門則要著重看人的精細(xì)周密對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人要從尚未收拾入門的時(shí)候去看他這樣就可以發(fā)現(xiàn)他愈是小心謹(jǐn)慎他的舉動(dòng)就愈是不精細(xì)欠周密總好像漫不經(jīng)心這種精神狀態(tài)就是所謂的輕慢不拘對(duì)于率直豪放的人要從已經(jīng)收拾入門的時(shí)候去看他這樣就可以發(fā)現(xiàn)他愈是率直豪放他的舉動(dòng)就愈是慎重周密做什么都一絲不茍這種精神狀態(tài)實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界但是它們只要稍微向外一流露立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài)而情態(tài)則是比較容易看到的
4原文
骨有九起天庭骨隆起枕骨強(qiáng)起項(xiàng)骨平起佐串骨角起太陽骨線起眉骨伏犀起鼻骨芽起顴骨若不得而起頂骨平伏起在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主在面以后骨顴骨為主五者備柱石之器也一則不窮二則不賤三則動(dòng)履稍勝四則貴矣
解釋
九貴骨各有各的姿勢(shì)天庭骨豐隆飽滿枕骨充實(shí)顯露項(xiàng)骨平正而突兀佐串骨像角一樣斜斜而上真人發(fā)際太陽骨直線上升眉骨骨桂顯而不露隱隱約約像犀角平伏在那里鼻骨狀如蘆筍竹芽挺拔而起顴骨有力有勢(shì)又不陷不露項(xiàng)骨平伏厚實(shí)又約顯約露看頭部的骨相主要看天庭枕骨太陽骨這三處關(guān)鍵部位看面部的骨相則主要看眉骨顴骨這兩處關(guān)鍵部位如果以上五種骨相完美無缺此人一定是國(guó)家的棟梁之材如果只具備其中的一種此人便終生不會(huì)貧窮如果能具備其中的兩種此人便終生不會(huì)卑賤如果能具備其中的三種此人只要有所作為就會(huì)發(fā)達(dá)起來如果能具備其中的四種此人一定會(huì)顯貴
5原文
骨有色面以青為貴少年公卿半青面是也紫次之白斯下矣骨有質(zhì)頭以聯(lián)者為貴碎次之總之頭上無惡骨面佳不如頭佳然大而缺天庭終是賤品圓而無串骨半是孤僧鼻骨犯眉堂上不壽顴骨與眼爭(zhēng)子嗣不立此中貴賤有毫厘千里之辨
解釋
骨有不同的顏色表面顏色以青色最為高貴俗話說的少年公卿半青面就是這個(gè)意思黃中透紅的紫色比青色略次一等面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色
骨有一定的氣勢(shì)頭部骨骼以相互關(guān)聯(lián)氣勢(shì)貫通最為高貴互不貫通支離散亂則略次一等總之只要頭上沒有惡骨就是面再好也不如頭好然而如果頭大而天庭骨卻不豐隆終是卑賤的品位如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見多半要成為僧人如果鼻骨沖犯兩眉父母必不長(zhǎng)壽如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼必?zé)o子孫后代這里的富貴與貧賤差別有如毫厘之短與千里之長(zhǎng)是非常大的
第二剛?cè)?/strong>
1原文
既識(shí)神骨當(dāng)辨剛?cè)釀側(cè)釀t五行生克之?dāng)?shù)名曰先天種子不足用補(bǔ)有余用泄消息與命相通此其較然易見者
解釋
已經(jīng)鑒識(shí)神骨之后應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步辨別剛?cè)釀側(cè)崾俏逍猩说牡览淼兰医凶鱿忍旆N子不足的增補(bǔ)它有余的消泄它使之剛?cè)崞胶馕逍腥缰C盈虛損益與人的命運(yùn)相通這是在對(duì)比中就能很容易發(fā)現(xiàn)的信息
2原文
五行有合法木合火水合木此順而合順者多富即貴亦在浮沉之間金與火仇有時(shí)合火推之水土者皆然此逆而合者其貴非常然所謂逆合者金形帶火則然火形帶金則三十死矣水形帶土則然土形帶水則孤寡終老矣木形帶金則然金形帶木則刀劍隨身矣此外牽合俱是雜格不入文人正論
解釋
五行之間具有相生相克相仇關(guān)系這種關(guān)系稱為合而合又有順合與逆合之分如木生火水生木金生水土生金火生土這輾轉(zhuǎn)相生就是順合順合之相中多會(huì)致富但是卻不會(huì)得貴即便偶然得貴也總是浮浮沉沉升升降降難于保持永久金仇火有時(shí)火與金又相輔相成如金無火煉不成器的道理一樣類而推之水與土等等之間的關(guān)系都是這樣這就是逆合這種逆合之相非常高貴然而在上述的逆會(huì)之相中如果是金形人帶有火形之相便非常高貴相反如果是火形人帶有金形之相那么年齡到了30歲就會(huì)死亡如果是水來人帶有水形之相那么就會(huì)一輩子孤寡無依如果是木形人帶有金形之相便會(huì)非常高貴相反如果是金形人帶有木來之相那么就會(huì)有刀劍之災(zāi)殺身之禍至于除此之外的那些牽強(qiáng)附會(huì)的說法都是雜湊的模式不能歸入文人的正宗理論
3原文
五行為外剛?cè)醿?nèi)剛?cè)嵯才顪\者是也喜高怒重過目輒忘近粗伏亦不伉跳亦不揚(yáng)近蠢初念甚淺轉(zhuǎn)念甚深近奸內(nèi)奸者功名可期粗合各半者勝人以壽純奸能豁達(dá)其人終成純粗無周密半途必棄觀人所忽十有九八矣
解釋
前面所說的五行是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現(xiàn)即是所謂外剛?cè)岢送鈩側(cè)嶂膺€有內(nèi)剛?cè)醿?nèi)剛?cè)嶂傅氖侨说南才返母星榧?dòng)或平靜的情緒和有時(shí)深有時(shí)淺的心機(jī)或城府遇到令人高興的事情樂不可支遇到令人惱怒的事情就怒不可遏而且事情一過就忘得一干二凈這種人陽剛之氣太盛其氣質(zhì)接近于粗魯平靜的時(shí)候沒有一點(diǎn)張揚(yáng)之氣激動(dòng)的時(shí)候也昂揚(yáng)不起來這種人陰柔之氣太盛其氣質(zhì)接近于愚蠢遇到事情初一考慮看起來想得似乎很膚淺然而一轉(zhuǎn)念想得又非常深入和精細(xì)這種人陽剛與陰柔并濟(jì)其氣質(zhì)接近于奸詐凡屬內(nèi)藏奸詐的人外柔內(nèi)剛遇事能進(jìn)能退能屈能伸日后必有一番功業(yè)和名聲可以成就既粗魯又愚蠢的人剛?cè)峤阅苤淦湫氖顾麄儤诽熘褚虼似鋲勖^常人純奸的人即大奸大詐者其心能反過來支配剛?cè)嵊鍪峦芤酝藶檫M(jìn)以順迎逆這種人最終會(huì)獲得事業(yè)的成功那種外表舉止粗魯內(nèi)心氣質(zhì)也粗魯?shù)娜酥皇且晃兜貏傋銎鹗聛肀囟ㄒ胪径鴱U以上這一點(diǎn)也就是內(nèi)剛?cè)嵬缓鲆暥乙话闳胧邪司哦挤高@個(gè)毛病
第三容貌
1原文
容以六尺為期貌合兩儀而論胸腹手足實(shí)接五行耳目口鼻全通四氣相額相稱則福生如背如湊則林林總總不足論也
解釋
凡是現(xiàn)人形貌觀姿容以七尺軀體為限度看面貌則以兩只眼睛來評(píng)斷人的胸腹手足對(duì)應(yīng)都和五行即金木水火土相互關(guān)系都有它們的某種屬性和特征人的耳目口鼻都和四氣即春夏秋冬四時(shí)之氣相互貫通也具有它們的某種屬性和特征人體的各個(gè)部位如果相一照應(yīng)匹配彼此對(duì)稱協(xié)調(diào)那么就會(huì)為人帶來福分而如果相互背離或彼此擁擠使相貌顯得亂七八糟支離破碎其命運(yùn)就不值一提了
2原文
容貴整整非整齊之謂短不累蹲長(zhǎng)不茅立肥不熊餐瘦不鵲寒所謂整也背宜圓厚腹宜突坦手直溫軟曲若彎弓足宜豐滿下直藏蛋所謂整也五短多貴兩大不揚(yáng)負(fù)重高官鼠行好利此為定格他如手長(zhǎng)于身身過于體配以佳骨定主封侯羅紋滿身胸有秀骨配以妙神不拜相即鼎甲矣
解釋
人的姿容可貴之處就在于整這個(gè)整并非整齊劃一的意思而是要人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡勻稱使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體就身材而言人的個(gè)子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬個(gè)子也可以高但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著從體形來看體態(tài)可以胖但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫體態(tài)瘦也不妨但又不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄這些就是本節(jié)所說的整再?gòu)纳眢w各部位來看背部要渾圓而厚實(shí)腹部要突出而平坦手要溫潤(rùn)柔軟手掌則要彎曲如引腳背要豐厚飽滿腳心要空空到能藏下雞蛋則佳這也是所謂的整五短身材雖看似不甚了了卻大多地位高貴兩腿長(zhǎng)得過分的長(zhǎng)往往命運(yùn)不佳一個(gè)人走起路來如同背了重物那么此人必定有高官之運(yùn)走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者必是貪財(cái)好利之徒這些都是固定格局屢試不爽還有其他的格局如兩手長(zhǎng)于上身最好超過膝蓋上身比下身長(zhǎng)再有著一副上佳之骨那么一定會(huì)有公侯之封再如皮膚細(xì)膩柔潤(rùn)就好像綾羅布滿全身胸部骨骼又隱而不現(xiàn)文秀別致再有一副奇佳的神態(tài)的話日后必然志向遠(yuǎn)大
3原文
貌有清古奇秀之別總之須看科名星與陰騭紋為主科名星十三歲至三十九歲隨時(shí)而見陰騭紋十九歲至四十六歲隨時(shí)而見二者全大物也得一亦資科名星見于印堂眉彩時(shí)隱時(shí)見或?yàn)殇撫樆驗(yàn)樾⊥鑷L有光氣酒后及發(fā)怒時(shí)易見陰騭紋見于眼角陰雨便見如三叉樣假寐時(shí)最易見得科名星者早榮得陰騭紋者遲發(fā)二者全無前程莫問陰騭紋見于喉間又主生貴子雜路不在此格
解釋
人的面貌之相有清秀古樸奇?zhèn)バ阒碌姆謩e這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別科名星在十三歲到三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)都可以看到陰騭紋在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話將來會(huì)成為人物能夠得到其中一樣也會(huì)富貴科名星顯現(xiàn)在印堂和眉彩之間有時(shí)會(huì)出現(xiàn)有時(shí)又隱藏不現(xiàn)形狀有時(shí)像鋼針有時(shí)如小球是一種紅光紫氣在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處遇到陰天或下雨天便能看見像三股叉的樣子在人快要睡著的時(shí)候最容易看見有科名星者少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀有陰騭紋者發(fā)跡的時(shí)間要晚一些兩者都沒有的話前程就別問了另外明騭紋若現(xiàn)于咽喉部位主人喜得貴子若明騭紋出現(xiàn)在其他部位則不能這樣斷定也就是不一定會(huì)得貴子
4原文
目者面之淵不深則不清鼻者面之山不高則不靈口闊而方祿千種齒多而圓木家食眼角入鬢必掌刑名頂見于面終司錢谷出責(zé)征也舌肥無官橘皮不顯文人有傷左目鷹鼻動(dòng)便食人此賤征也
解釋
人的眼睛如同面部的兩方水潭神氣不深沉含蓄面部就不會(huì)清朗明爽鼻子如同支撐面部的山脈鼻梁不挺拔準(zhǔn)頭不學(xué)園面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣嘴巴寬闊又方正主人有享千鐘之福祿牙齒細(xì)小而圓潤(rùn)適合在外地發(fā)展事業(yè)兩眼秀長(zhǎng)并播至鬢發(fā)處者必掌司法大權(quán)禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連無限界能掌財(cái)政大權(quán)口吃者無官運(yùn)面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá)文人若左眼有傷那么文星陷落而無所作為鼻子如鷹嘴的人必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒喜傷人后面這些都是貧賤的征兆
第四情態(tài)
1原文
容貌者骨之余常佐骨之不足情態(tài)者神之余常補(bǔ)神之不足久往觀人精神乍見現(xiàn)人情態(tài)大家舉止羞澀亦佳小兒行藏跳叫愈失大旨亦辨清濁細(xì)處兼論取舍
解釋
一個(gè)人的容貌是其骨骼狀態(tài)的余韻常常能夠彌補(bǔ)骨骼的缺陷情態(tài)是精神的流韻常常能夠彌補(bǔ)精神的不足久久注目要著重看入的精神乍一放眼則要首先看人的情態(tài)凡屬大家如高官顯宦碩儒高增的舉止動(dòng)作即使是羞澀之態(tài)也不失為一種佳相而凡屬小兒舉動(dòng)如市井小民的哭哭笑笑又跳又叫愈是矯揉造作反而愈是顯得幼稚粗俗看人的情態(tài)對(duì)于大處當(dāng)然也要分辨清濁而對(duì)細(xì)處則不但要分辨清濁而且還要分辨主次方可做出取舍
2原文
有弱態(tài)有狂態(tài)有疏懶態(tài)有周旋態(tài)飛鳥依人情致婉轉(zhuǎn)此弱態(tài)也不衫不履旁若無人此狂志也坐止自如問答隨意此疏懶態(tài)也飾其中機(jī)不茍言笑察言觀色趨吉避兇則周旋態(tài)也皆報(bào)其情不由矯枉弱而不媚狂而不嘩疏懶而真誠(chéng)周旋而健舉皆能成器反之?dāng)☆愐泊蟾乓嗟枚?
解釋
常見的情態(tài)有以下四種委婉柔弱的弱態(tài)狂放不羈的狂態(tài)怠慢懶散的疏懶態(tài)交際圓滑周到的周旋態(tài)如小鳥依依情致婉轉(zhuǎn)嬌柔親切這就是弱態(tài)衣著不整不修邊幅恃才傲物目空一切旁若無人這就是狂態(tài)想做什么就做什么想怎么說就怎么說不分場(chǎng)合不論忌宜這就是疏懶態(tài)把心機(jī)深深地掩藏起來處處察言觀色事事趨吉避兇與人接觸圓滑周到這就是周旋態(tài)這些情態(tài)都來自于內(nèi)心的真情實(shí)性不由人任意虛飾造作委婉柔弱而不曲意連媚狂放不羈而不喧嘩取鬧怠慢懶散卻坦誠(chéng)純真交際圓潤(rùn)卻強(qiáng)干豪雄日后都能成為有用之材反之即委婉柔弱又曲意謅媚狂放不羈而又喧嘩取鬧怠慢懶散卻不坦誠(chéng)純真交際圓滑卻不強(qiáng)干豪雄日后都會(huì)淪為無用的廢物情態(tài)變化不定難于準(zhǔn)確把握不過只要看到其大致情形日后誰會(huì)成為有用之材誰會(huì)論為無用的廢物也能看出個(gè)二三成
3原文
前者恒態(tài)又有時(shí)態(tài)方有對(duì)談種忽地往眾方稱言此獨(dú)冷笑探險(xiǎn)難近不足與論情言不必當(dāng)極口稱是未交此人故意低毀卑庸可恥不足與論事漫無可否臨事遲回不甚關(guān)情亦為墮淚婦人之仁不足與談心三者不必定人終身反此以求可以交天下土
解釋
前一章所說的是在人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的情態(tài)稱之為恒態(tài)除此之外還有幾種情態(tài)是不經(jīng)常出現(xiàn)的稱之為時(shí)態(tài)如正在跟人進(jìn)行交談時(shí)他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了足見這種人毫無誠(chéng)意在眾人言笑正歡的時(shí)候他卻在一旁漠然冷笑足見這種人冷峻寡情這類人城府深沉居心險(xiǎn)惡不能跟他們建立友情別人發(fā)表的意見未必完全妥當(dāng)他卻在一旁連聲附和足見此人胸?zé)o定見還沒有跟這個(gè)人打交道他卻在背后對(duì)人家進(jìn)行惡意誹謗和誣蔑足見此人信口開河不負(fù)責(zé)任這類人庸俗下流卑鄙可恥不能跟他們合作共事無論遇到什么事情都不置可否而一旦事到臨頭就遲疑不決猶豫不前足見此人優(yōu)柔寡斷遇到一件根本不值得大動(dòng)感情的事情他卻傷心落淚大動(dòng)感情足見此人缺乏理智這類人的仁慈純屬婦人之仁不能跟他們推誠(chéng)交心然而以上三種情態(tài)卻不一定能夠決定一個(gè)人終身的命運(yùn)如果能夠反以上三種人而求之那么就幾乎可以遍交天下之士了
第五須眉
1原文
須眉男子未有須眉不具可稱男子者少年兩道眉臨老一付須此言眉生早成須主晚運(yùn)也然而紫面無須自貴暴腮缺須亦榮郭令公半部不全霍驃驍一副寡臉此等間逢畢竟有須眉者十之九也
解釋
人們常說須眉男子這就是將須眉作為男子的代名詞事實(shí)上也的確如此因?yàn)檫€沒有見過既無胡須又無眉毛的人而稱為是男子人們還常說少年兩道眉臨老一付須這兩句話則是說一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何是要看眉毛的相而晚年運(yùn)氣怎么樣則以看胡須為主但是也有例處臉面呈紫氣即使沒有胡須地位也會(huì)高貴兩腮突露者就算胡須稀少也能夠聲名顯達(dá)郭子儀雖然胡須稀疏卻位極人臣富甲天下霍去病雖然沒有胡須只是一副寡臉相卻功高蓋世但這種情況不過只是偶然碰到畢竟有胡須有眉毛的人占百分之九十以上
2原文
眉尚彩彩者秒處反光也貴人有三層彩有一二層者所謂文明氣象直疏爽不宜凝滯一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)上也如潑墨者最下倒豎者上也下垂者最下長(zhǎng)有起伏短有神氣濃忌浮光淡忌枯索如劍者掌兵權(quán)如帚者赴法切個(gè)中亦有征范不可不辨但如壓眼不利散亂多優(yōu)細(xì)而帶媚粗而無文是最下乘
解釋
眉崇尚光彩而所謂的光彩就是眉毛消部閃現(xiàn)出的亮光富貴的人他眉毛的根外中處梢處共有三層光彩當(dāng)然有的只有兩層有的只有一層通常所說的文明之象指的就是眉毛要疏密有效清秀潤(rùn)朗不要厚重呆板又波又一密遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像兩只鳳在乘風(fēng)翱翔如一對(duì)龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞這就是上佳的眉梢如果像一團(tuán)散浸的墨汁則是最下等的眉相雙眉倒豎呈倒八字形是好的眉相又眉下垂呈八字形是下等的相眉毛如果比較長(zhǎng)就得要有起伏如果比較短就應(yīng)該昂然有神眉毛如果濃不應(yīng)該有虛浮的光眉毛如果淡切忌形狀像一條干枯的繩子雙眉如果像兩把鋒利的寶劍必將成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥而雙眉如果像兩把破舊的掃帚則會(huì)有殺身之禍另外這里面還有各種其他的跡象和征兆不可不認(rèn)真地加以辨識(shí)但是如果眉毛過長(zhǎng)并壓迫著雙眼使目光顯得遲滯不利眉毛散亂無序使目光顯得憂勞無神眉形過于纖細(xì)并帶有媚態(tài)眉來過于粗闊使其沒有文秀之氣這些都是屬于最下等的眉相
3原文
須有多寡取其與眉相稱多者宜清宜疏宜縮宜參差不齊少者宜光宜健宜圓宜有情照顧卷如螺紋聰明豁達(dá)長(zhǎng)如解索風(fēng)流榮顯勁如張戟位高權(quán)重亮若銀條早登廊廟皆宦途大器紫須劍眉聲音洪壯篷然虬亂嘗見耳后配以神骨清奇不千里封侯亦十年拜相他如輔須先長(zhǎng)終不利人中不見一世窮鼻毛接須多滯晦短髭遮口餓終身此其顯而可見者耳
解釋
胡須有的人多有的人少無論是多還是少都要與眉毛相和諧相匹配胡須多的應(yīng)該清秀流暢疏爽明朗不直不硬并且長(zhǎng)短分明有效胡須少的就要潤(rùn)澤光亮剛健挺直氣韻十足并與其他部位相互照應(yīng)胡須如果像螺絲一樣的彎曲這人一定聰明目光高遠(yuǎn)豁然大度胡須細(xì)長(zhǎng)的像磨損的繩子一樣到處是細(xì)彎小曲這種人生性風(fēng)流倜儻卻沒有淫亂之心將來一定能名高位顯胡須剛勁有力如一把張開的利戟這種人將來一定當(dāng)大官掌重權(quán)胡須清新明朗像閃閃發(fā)光的銀條這種人年紀(jì)輕輕就為朝中大臣以上這些都是仕途官場(chǎng)上的大材大器的人物如果人的胡須是紫色眉毛如利劍聲音洪亮粗壯胡須像虬那樣蓬松勁挺散亂而且有時(shí)還長(zhǎng)到耳朵后邊去這樣的胡須再有一副清爽和英俊的骨骼與精神即使封不了千里之侯也能當(dāng)十年的宰相其他的胡須如輔須先長(zhǎng)出來終究沒有好處人中沒有胡須一輩子受苦受窮鼻毛連接胡須命運(yùn)不順利前景暗然短髭長(zhǎng)大了而遮住了嘴一輩子忍饑挨餓等等這些胡須的兇象是顯而易見的這里就用不著詳細(xì)論述了
第六聲音
1原文
人之聲音猶天地之氣輕清上浮重濁下墜始于丹田發(fā)于喉轉(zhuǎn)于舌辨于齒出于唇實(shí)與五音相配取其自成一家不必一合調(diào)聞聲相思其人斯在寧必一見決英雄哉
解釋
人的聲音跟天地之間的陰陽五行之氣一樣也有清濁之分清者輕而上揚(yáng)濁者重而下墜聲音起始于丹田在喉頭發(fā)出聲響至舌頭那里發(fā)生轉(zhuǎn)化在牙齒那里發(fā)生清濁之變最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出去這一切都與宮商角徵羽五音密切配合看相識(shí)入的時(shí)候聽人的聲音要去辨識(shí)其獨(dú)具一格之處不一定完全與五音相符合但是只要聽到聲音就要想到這個(gè)人這樣就會(huì)聞其聲而知其人所以不一定見到其的廬山真面目才能看出他究竟是個(gè)英才還是庸才
2原文
聲與音不同聲主張尋發(fā)處見音主斂尋歇處見辨聲之法必辨喜怒哀樂喜如折竹怒如陰雷起地哀如擊薄冰樂如雪舞風(fēng)前大概以輕清為上聲雄者如鐘則貴如鑼則賤聲雌者如雉鳴則貴如蛙鳴則賤遠(yuǎn)聽聲雄近聽悠揚(yáng)起若乘風(fēng)止如拍琴上上大言不張唇細(xì)言不露齒上也出而不返荒郊牛鳴急而不達(dá)深夜鼠嚼或字句相聯(lián)喋喋利口或齒喉隔斷喈喈混談市井之夫何足比較
解釋
聲和音看上去密不可分其實(shí)它們是有區(qū)別的是兩種不同的物質(zhì)聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽到它音產(chǎn)生于發(fā)音器官的閉合之時(shí)可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺到它辨識(shí)聲相優(yōu)劣高下的方法很多但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細(xì)加鑒別欣喜之聲宛如翠竹折斷其情致清脆而悅耳憤怒之聲宛如平地一聲雷其情致豪壯而強(qiáng)烈悲哀之聲宛如擊破薄冰其情致破碎而凄切歡樂之聲宛如雪花千疾風(fēng)刮來之前在空中飛舞其情致寧靜輕婉它們都由于一個(gè)共同的特點(diǎn)輕揚(yáng)而清朗被列入上佳之口如果是剛健激越的陽剛之聲那么像鐘聲一樣宏亮沉雄就高貴像鑼聲一樣輕薄浮泛就卑賤如果是溫潤(rùn)文秀的陰柔之聲那么像雞鳴一樣清朗悠揚(yáng)就高貴像蛙鳴一樣喧囂空洞就卑賤遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽去剛健激越充滿了陽剛之氣而近處聽來卻溫潤(rùn)悠揚(yáng)而充滿了陰柔之?dāng)称鸬臅r(shí)候如乘風(fēng)悄動(dòng)悅耳愉心止的時(shí)候卻如琴師拍琴雍容自如這乃是聲中之最佳者俗話說高產(chǎn)暢言卻不大張其口低聲細(xì)語牙齒卻含而不露這乃是聲中之較佳者發(fā)出之后散漫虛浮缺乏余韻像荒效曠野中的孤牛之鳴急急切切咯咯吱吱斷續(xù)無節(jié)像夜深入靜的時(shí)候老鼠在偷吃東西說話的時(shí)候一句緊接一句語無倫次沒完沒了而且嘴快氣促說話的時(shí)候口齒不清吞吞吐吐含含糊糊這幾種說話聲都屬于市井之人的粗鄙俗陋之聲有什么值得跟以上各種聲相比的地方呢
3原文
音者聲之余也與聲相去不遠(yuǎn)此則從細(xì)曲中見耳貧賤者有聲無音尖巧者有音無聲所謂禽無聲獸無音是也凡人說話是聲散在前后左右者是也開談多含情話終有余響不唯雅人兼稱國(guó)土口闊無溢出舌尖無窕音不唯實(shí)厚兼獲名高
解釋
音是聲的余波或余韻音跟聲相去并不遠(yuǎn)它們之間的差異從細(xì)微的地方還是可以聽出來的貧窮卑賤的人說話只有聲而無音顯得粗野不文圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲顯得虛飾做作俗話所謂的鳥鳴無聲獸叫無音說的就是這種情形普通人說話只不過是一種聲響散布在空中而已并無音可言如果說話的時(shí)候一開口就情動(dòng)于中而聲中飽含著情到話說完了則是溫文爾雅的人而且可以稱得上是社會(huì)名流如果說話的時(shí)候即使口闊嘴大卻聲未發(fā)而氣先出即使口齒靈俐卻又不矯造輕佻這不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚而且預(yù)示其人還會(huì)獲得盛名隆譽(yù)
第七氣色
1原文
面部如命氣色如運(yùn)大命固宜整齊小運(yùn)亦當(dāng)享泰是放光焰不發(fā)珠玉與瓦礫同觀藻繪未揚(yáng)明光與布葛齊價(jià)大者主一生禍福小者亦三月吉兇
解釋
如果說面部象征并體現(xiàn)著人的大命那么氣色則象征并體現(xiàn)著人的小運(yùn)大命是由先天生成的但仍應(yīng)該與后天遭遇保持均衡小運(yùn)也應(yīng)該一直保持順利所以如果光輝不能煥發(fā)出來即使是珍珠和寶玉也和碎磚爛瓦沒有什么兩樣如果色彩不能呈現(xiàn)出來即使是統(tǒng)羅和綿繡也和粗布糙葛沒有什么二致大命能夠決定一個(gè)人一生的禍福小運(yùn)也能夠決定一個(gè)人幾個(gè)月的吉兇
2原文
人以氣為主于內(nèi)為精神于外為氣色有終身之氣色少淡長(zhǎng)明壯艷老素是也有一年之氣色春青夏紅秋黃冬白是也有一月之氣色朔后森發(fā)望后隱躍是也有一日之氣色早育晝滿晚停暮靜是也
解釋
氣是一個(gè)人自身生存和發(fā)展的主要之神在人體內(nèi)部表現(xiàn)為人的精神在人體表面表現(xiàn)為人的氣色氣色有多種形態(tài)其中有貫穿人的一生的氣色這就是俗話說的少年時(shí)期氣色為淡所謂的淡就是氣稚色薄青年時(shí)期氣色為明所謂的明就是氣勃色明壯年時(shí)期氣色為艷所謂的艷就是氣豐色艷老年時(shí)期氣色為素所謂的素就是氣實(shí)色樸就是這種氣色有貫穿一年的氣色這就是俗話說的春季氣色為青色木色春色夏季氣色為紅色火色夏色秋季氣色為黃色土色秋色冬季氣色為白色金色冬色就是這種氣色有貫穿一月的氣色這就是俗話說的每月初一日之后如枝葉盛發(fā)十五日之后則若隱若現(xiàn)就是這種氣色有貫穿一天的氣色這就是俗話說的早晨開始復(fù)蘇白天充盈飽滿傍晚漸趨隱伏夜間安寧平靜就是這種氣色
3原文
科名中人以黃為主此正色也黃云蓋頂必極大魁黃翅入鬢進(jìn)身不遠(yuǎn)印堂黃色富貴逼人明堂素凈明年及第他如眼角霞鮮決利小考印堂垂紫動(dòng)獲小利紅暈中分定產(chǎn)佳兒兩顴紅潤(rùn)骨肉發(fā)跡由此推之足見一斑矣
解釋
對(duì)于追求科名的士人來說面部氣色應(yīng)該以黃色為主因?yàn)辄S色是正色吉色如果有一道黃色的彩云覆蓋在他頭頂那么可以肯定這位士子必然會(huì)在科考殿試中一舉奪魁高中狀元如果兩顴部位各有一片黃色向外擴(kuò)展如兩只翅膀直插雙鬢那么可以肯定這位士子登科升官或封爵受祿已經(jīng)為期不遠(yuǎn)如果命宮印堂呈黃色那么可以肯定這位士子很快就會(huì)獲得既能夠致富又能夠做官的機(jī)會(huì)如果明堂部位即鼻子白潤(rùn)而凈潔那么可以肯定這位士子必能科考入第其他面部氣色如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈其狀似絢麗的云霞那么可以肯定這位童子參加小考必然能夠順利考中命宮印堂有一片紫色發(fā)動(dòng)向上注入山根之間那么可以肯定此人經(jīng)常會(huì)獲得一些錢財(cái)之利如果兩眼下方各有一片紅暈而且被鼻梁居中分隔開來從而互不連接那么可以肯定此人定會(huì)喜得一個(gè)寶貝兒子如果兩額部位紅潤(rùn)光澤那么可以肯定此人的親人如父子叔侄兄弟等等必然能夠立功顯名并發(fā)家致富由此推而廣之足可以窺見面部氣色與人的命運(yùn)的關(guān)系的情形
4原文
色忌青忌白青常見于眼底白常見于后端然亦不同心事優(yōu)勢(shì)青如凝墨禍生不測(cè)青如浮煙酒色憊倦白如臥羊?yàn)?zāi)晦催人白如傅粉又有青而帶紫金形遇之而飛揚(yáng)白而有光土庚相當(dāng)亦富貴又不在此論也最不佳者太白夾日月烏鳥集天庭桃花散面頰赤頁尾守地閣有一于此前程退落禍患再三矣
解釋
面部氣色忌諱青色也忌諱白色青色一般出現(xiàn)在眼睛的下方白色則經(jīng)常出現(xiàn)在兩眉的眉梢它們的具體情形又有差別如果是由于心事憂煩困苦而面呈青色那么這種青色多半既濃且厚狀如凝墨如果是由于遇到飛來的橫禍而面呈青色那么這種青色一定輕重不均狀如浮煙如果是由于嗜酒好色導(dǎo)致疲憊倦怠而面呈白色那么這種白色一定勢(shì)如臥羊不久即會(huì)消散如果是由于遭遇了大災(zāi)大難而面呈白色那么這種白色一定慘如枯骨充滿死氣還有青中帶紫之色如果是金形人遇到這種氣色一定能夠飛黃騰達(dá)如果是白潤(rùn)光澤之色上形兼金來人面呈這種氣色也會(huì)獲得富貴這些都是特例不在以上所論之列而最為不佳的則是以下四種氣色白色圍繞眼圈此相主喪亂黑氣聚集額頭此相主參革赤斑布滿兩頰此相主刑獄淺赤凝結(jié)地閣此相主兇亡以上四相如果僅具其一就會(huì)前程倒退敗落并且接連遭災(zāi)遇禍