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占卜是今天求簽卜卦的源頭占卜活動(dòng)在距今7000年左右的新石器時(shí)代就已流行于游牧部落中了當(dāng)人們對(duì)奇妙的自然現(xiàn)象不可理解而惶恐不安或?qū)ξ磥?lái)的事情不知如何處理時(shí)便設(shè)置了一種方法即占卜用于預(yù)測(cè)吉兇和一些難以決斷的事情希望借用這種神秘的手段來(lái)打開部落和個(gè)人心存的疑慮疙瘩

誰(shuí)能告訴我答案

人們最初占卜用的是獸骨中國(guó)古代有相關(guān)的傳說(shuō)如黃帝與炎帝的后裔在大戰(zhàn)于阪泉之野前黃帝占卜得了吉兆于是大勝伏羲氏治國(guó)時(shí)龍馬出現(xiàn)背負(fù)八卦圖于是伏羲根據(jù)龍馬背上的圖案始制八卦神農(nóng)氏最初創(chuàng)制了用蓍shi草占卦顓頊帝創(chuàng)立了玉兆堯發(fā)明了瓦兆等

蓍草

卜原指龜卜龜是受原始社會(huì)崇拜的動(dòng)物古人認(rèn)為它不僅長(zhǎng)壽而且有靈性龜卜就是燒灼龜甲在高溫下自然爆裂后裂紋的走向長(zhǎng)短被認(rèn)為是神圣的旨意以此來(lái)決定吉兇由于燒灼龜甲時(shí)發(fā)出卜卜的響聲故稱為龜卜

甲骨文

筮是取50根蓍草去掉一根變?yōu)?9根稱為大衍之?dāng)?shù)然后將蓍草按一定順序經(jīng)過(guò)不同的排列組合形成卦然后按卦的卦詞來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福君主們?cè)谵k事前總要事先卜筮來(lái)決定行動(dòng)的取舍

在安徽凌家灘曾出土了距今45005000年前的精美玉龜說(shuō)明古人對(duì)龜?shù)某绨菁皩?duì)龜卜的重視到了商周時(shí)期特別是春秋戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)對(duì)龜卜占卦非常重視使得龜卜迅速的傳播普及

周朝時(shí)占卜活動(dòng)非常興旺據(jù)周禮春官記載朝廷設(shè)立太卜卜師等職官掌管占卜事務(wù)當(dāng)時(shí)的卜官具有很高的社會(huì)地位

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期滕侯和薛侯去魯國(guó)朝見魯隱公諸侯們來(lái)朝拜魯隱公自然感到臉上很光彩但想不到二人在行朝拜禮的先后上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)即爭(zhēng)長(zhǎng)據(jù)說(shuō)薛侯的祖先叫奚仲是黃帝的后裔在夏代時(shí)被封在魯國(guó)薛縣為侯所以薛侯以此為由要先行禮但滕侯毫不示弱聲稱自己是成周掌管龜卜的最高長(zhǎng)官卜正同時(shí)你薛侯為異性我不能在你之后行禮

如何解決行禮先后的矛盾呢隱公派了名為羽父的人勸說(shuō)薛侯承蒙你二人來(lái)問(wèn)候寡人非常感謝但成周有句諺語(yǔ)說(shuō)山上有樹木工匠有權(quán)加以整治賓客有禮節(jié)主人有權(quán)加以選擇成周會(huì)見盟友時(shí)早有同姓在先異性在后的規(guī)定我們不能違反祖宗的章法假如隱公有一天去朝見你我決不會(huì)與你們同族諸侯爭(zhēng)先后聽了這段話后薛侯也無(wú)可奈何只好屈居于滕侯之后行禮了說(shuō)明當(dāng)時(shí)的卜官具有一定的社會(huì)地位卜官之下有卜人主要協(xié)助太卜卜師進(jìn)行占卜

上古時(shí)期的卜筮活動(dòng)涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛它不但用于君國(guó)大事也涉及各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象不管占卜預(yù)測(cè)的內(nèi)容如何其目的是為人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題猶豫不決時(shí)作為一種輔助手段而設(shè)置的

尚書洪范中有這樣一段記載解決疑難的方法選擇善于卜筮的人分別讓他們用龜甲卜卦或用蓍草占卦這樣的人選定之后便令他們進(jìn)行卜筮

卜筮的征兆如下一兆形象雨一樣二兆形象雨后初晴時(shí)云氣在空中一樣三兆形象霧氣蒙蒙四兆形象不連貫的云氣五兆相交錯(cuò)六內(nèi)卦七外卦共有七種

前五種用龜甲卜卦后二種用蓍草占卦對(duì)卦爻的意義要認(rèn)真加以研究以弄清所有變化任用這些人從事卜筮時(shí)三個(gè)人占卜應(yīng)當(dāng)信從其中兩個(gè)人的判斷假如你遇到了重大的疑難問(wèn)題首先你自己要多加考慮然后再和卿士商量再后和庶民商量最后問(wèn)及卜筮

卦象

你自己同意龜卜同意筮占同意卿士同意庶民同意這就叫大同這樣你的身體一定會(huì)健康強(qiáng)壯你的子孫也一定會(huì)大吉大利你自己同意龜卜同意筮占同意卿士不同意庶同不同意也是吉利的卿士同意龜卜同意筮占同意你自己不同意庶同不同意也是吉利的庶民同意龜卜同意筮占同意你自己不同意卿士不同意也是吉利的你自己同意龜卜同意筮占不同意卿士不同意庶民不同意這樣就只對(duì)內(nèi)吉利對(duì)外就不吉利了如果龜卜不同意筮占不同意即使你自己同意卿士同意庶民同意也是不可有所舉動(dòng)安靜地守著就吉利有所舉動(dòng)就不吉利了

從這段文字來(lái)看提示首先要重視人自身對(duì)疑難問(wèn)題的判斷分析和解決實(shí)在不得已才問(wèn)及卜筮在這個(gè)過(guò)程中還必須少數(shù)服從多數(shù)的原則才能吉利由此看來(lái)早期的卜筮活動(dòng)的方式是很簡(jiǎn)單的目的也是單一的

卜筮在商周時(shí)期已非常重視君主在選都城立新君進(jìn)行重大軍事活動(dòng)都有可能進(jìn)行卜筮一般說(shuō)來(lái)如果占得的是吉卦則采取行動(dòng)如果不吉?jiǎng)t不輕易舉動(dòng)當(dāng)然有時(shí)候也不按占卜結(jié)果去做的

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于諸候間戰(zhàn)亂不斷那些崇尚迷信的國(guó)君在采取軍事行動(dòng)之前總要事先占卜來(lái)決定行動(dòng)的取舍如史記周末紀(jì)記載周公為測(cè)定都城到了洛邑占卜了黃河以北的黎水不吉接著占卜澗水以東廛水chan在河南省境內(nèi)以西和廛水以東都得了吉兆然后才定了都城以后占卜的應(yīng)用日益廣泛僅在史記龜策列卷記載21種占卜的內(nèi)容如卜財(cái)物卜買賣等

漢代時(shí)卜筮有所發(fā)展?jié)h武帝時(shí)巫師創(chuàng)制了雞卜孝武皇帝對(duì)雞卜深信不疑用于軍隊(duì)作戰(zhàn)預(yù)測(cè)于是引起南方雞卜大興

據(jù)宋代范成大桂海虞衡志記載南方雞卜的占法是以未長(zhǎng)大的公雞抓住兩只腳燒香禱告所要占的內(nèi)容禱畢殺雞取下雞兩股骨洗凈用線捆好把小竹杖插在所捆之處然后手握竹杖再祀禱左邊骨代表占者右邊骨代表所占之事最后看兩骨側(cè)面的細(xì)孔直而正為吉曲而斜為兇大概有十余種不同的結(jié)論

壯族的雞卜作為一種傳統(tǒng)文化儀式延續(xù)至今

張良制作了靈棋共十二個(gè)棋子分上中下擲來(lái)占卦占卜師京房編撰了京氏易傳用陰陽(yáng)五行之說(shuō)把自然界的災(zāi)異現(xiàn)象附會(huì)成人事變化吉兇禍福的種種征兆借此來(lái)宣揚(yáng)天人感應(yīng)的迷信思想他還發(fā)明了錢卜據(jù)后漢書東夷傳記載當(dāng)時(shí)的東夷東部的少數(shù)民族還有牛骨卜牛蹄卜即遇到重大疑難案件軍事行動(dòng)便祭天殺牛觀察其骨蹄來(lái)看吉兇西戎西部少數(shù)民族還時(shí)興羊卜羊卜的方法是用火灼燒羊的髀骨看其兆象稱之死跋焦另一種方法是殺羊后視羊腸胃的通暢與否來(lái)定吉兇

銅錢占卜

東晉南北朝時(shí)期由于佛教的興盛用簽占卜也發(fā)展起來(lái)大多為竹制長(zhǎng)條上書編號(hào)簽中包括簽詩(shī)和卦象解說(shuō)等內(nèi)容抽簽者任意抽取一簽后便根據(jù)簽號(hào)查對(duì)簽文以定吉兇抽簽涉及功名財(cái)?shù)撛A病婚姻等社會(huì)生活的各個(gè)方面由于這種抽簽方法比較簡(jiǎn)單易行所以一直流傳至今

唐宋時(shí)期占卜活動(dòng)發(fā)展更快不僅卜的方法多而且卜的內(nèi)容也多唐代柳宗元被貶柳州時(shí)曾寫下了雞骨占年拜水神的詩(shī)句除雞骨外有用雞卵卜的

新唐書西域傳上記載了一種鳥卜十月份時(shí)巫師們到山中撒下糟麥等餌料咒呼群鳥如果有似雞形狀的鳥上勾便剖開觀察有谷物者翌年豐收沒(méi)有谷物者來(lái)年便有災(zāi)

五代王裕仁在開元天寶遺事中講述了蛛絲卜巧的故事唐玄宗與楊貴妃每年到了農(nóng)歷七月初七晚上便令捕捉蜘蛛于小盒中天亮?xí)r啟開盒看蛛網(wǎng)若織得密便為巧象征吉若織得稀便是巧少不利于是民間紛紛效仿

宋代的植物卜比較流行周去非在嶺外代答中記述了茅卜方法是卜人用手摘斷茅草取占者的肘到中指尖的長(zhǎng)度然后禱求范成大記載了一種葦姑卜即用蘆葦?shù)那o稈分合為卜

民間還有一種花卜即數(shù)花為卜辛棄疾的祝英臺(tái)近晚春詞中的鬢邊覷應(yīng)把花卜歸期才簪又重?cái)?shù)便是花卜的寫照被后人譽(yù)為北宋五子的邵雍創(chuàng)立了易學(xué)的象數(shù)學(xué)派以推衍解說(shuō)自然和人事的變化相傳占卜書梅花易數(shù)就是他寫的在民間中影響極廣

明清時(shí)期占卜已發(fā)展到50種左右如刀卜卦卜貝殼卜木卦卜等清代李漁在蜃中樓中記載了耳卜生日世人有心事不明往往于除夕之夜靜聽人言以占休咎謂之耳卜我與伯騰姻緣未偶曾約他今晚去聽卜

紀(jì)昀在閱微堂筆記中還談到衣襟卜說(shuō)是見人痛危時(shí)家人暗剪其內(nèi)衣襟一片焚之如果灰中有白斑紋如篆體或大篆體筆劃此人難以繼命灰中無(wú)字跡者生或者剪紙為被其縫合處不用槳糊粘而用秤砣捶合如能縫合此人必死反之則生

清代還盛行金錢卜它又稱六爻課用的工具一般是一只課筒子三個(gè)小銅錢有的是用六只小竹牌再加上一張八卦圖按照卦書八卦有陰陽(yáng)之分陰陽(yáng)各卦都有固定的干支五行相配合占卦時(shí)問(wèn)卦者說(shuō)明所要問(wèn)的事情并搖著課筒子然后倒下小銅錢有占卦先生根據(jù)倒下的小銅錢的正反面算卦說(shuō)卦決定吉兇如果各個(gè)小銅錢定卦后算下來(lái)的陰陽(yáng)卦的干支五行等不相沖那就是好卦否則便是兇卦壞卦這種銅錢占卦的方法一直沿襲到今天

占卜萌生于人類文明的童年時(shí)期經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)占卜術(shù)士的重視和吹噓在封建社會(huì)不斷得以繁衍和發(fā)展從國(guó)家的興衰個(gè)人運(yùn)數(shù)以及到社會(huì)的各個(gè)方面都有占卜的記載直到今天占卜算卦仍有一定的市場(chǎng)表面上是為滿足一些人的好奇心理實(shí)際上是滿足了算命師的斂財(cái)需求和為迷信活動(dòng)鳴鑼開道與占卜的初衷已相去很遠(yuǎn)

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