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文章目錄：

1、楞嚴經(jīng)和楞嚴咒的區(qū)別，兩者的作用關系

2、茶蟲和茶寵有什么關系，它們的區(qū)別

3、維吾爾族和回族的關系及區(qū)別

4、提子和葡萄的區(qū)別，提子和葡萄作用區(qū)別

5、神父和牧師的區(qū)別在哪里，他們的作用

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1、楞嚴經(jīng)和楞嚴咒的區(qū)別，兩者的作用關系

佛教據(jù)記載早在秦朝時就摻入中國，那時的秦朝對于佛教的到來還是處于抵觸狀態(tài)，到了東漢末年開始盛行。在佛經(jīng)大全中能保留到現(xiàn)在的經(jīng)文甚是珍貴。那么今天小編要為大家講的是《楞嚴經(jīng)》和《楞嚴咒》的區(qū)別希望大家喜歡。

《楞嚴經(jīng)》，佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》、《中印度那爛陀大道場經(jīng)》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經(jīng)的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，于唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，并刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經(jīng)》全帙。在日本，此經(jīng)亦流傳不斷。

話說本經(jīng)譯主般剌密諦，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞嚴經(jīng)東來之時，被守邊界的官吏查獲，而不許他出境，這反而更激發(fā)了他宏法之愿，更加堅定，并且更加精進。他并想到了一個方法，可以將此經(jīng)攜帶出境而不被發(fā)覺。他用極細的白絹書寫此經(jīng)，然后剖開自己的肩膊，將經(jīng)文縫藏在其中，等瘡口平復之后，再申請出國，海關搜查無疑，才得航海東來。

大師于唐中宗神龍元年（西歷七0五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺，于是剖膊出經(jīng)，譯成漢音，譯事完畢，便速回本國，以解除邊吏所受之難。由于譯主藏經(jīng)出國，國王因此罪責守邊之官吏查緝不嚴，因此大師譯經(jīng)完成之后，便速即回國，原以自身承當所有罪責。大師如此冒險艱苦，乃至不惜身命榮辱，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議。我國之眾生，均沾其法施之益。

楞嚴經(jīng)也是一部有名的[破魔大全]寶典。尤其我們末法時期種種法上的亂相，佛在本經(jīng)中，幾乎全都說到了！而且講的十分透徹、明白。佛并且也指出其各各對治之方。因此，本經(jīng)更是末法時期眾生修行不可缺的一部寶典。依此寶典，末法眾生方可望于如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉(zhuǎn)、所誑惑、破壞。

佛在經(jīng)中說，末法將盡、法將滅時，楞嚴經(jīng)最先滅。因為楞嚴經(jīng)是眾魔的克星，破魔的大法寶，若有本經(jīng)住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本經(jīng)若滅，魔力則無有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔數(shù)者。因此，為佛弟子，應善護正法，勿謗此經(jīng)，共同宣揚此法門，則自他于菩提道深種善根因緣，速修無上。

那我們來說說《楞嚴咒》楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個咒關系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在?！崩銍乐淦湟蚓墳榘㈦y被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經(jīng)》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經(jīng)》。

重要意義

一：楞嚴咒是正法的代表，它關系到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好.，故應誦楞嚴咒。

二：楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。

三：一心向善，加布施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒是榮華富貴的秘訣，故應誦楞嚴咒。

四：有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。楞嚴經(jīng)楞嚴咒最先滅。無量壽經(jīng)阿彌陀佛最后滅。誦楞嚴咒，阿彌陀佛名號滅的那一天永遠不會來，能誦楞嚴咒的人有一份功勞。所以就是菩薩。故應誦楞嚴咒.

五：釋迦牟尼佛為表達楞嚴咒的殊勝，自己不說楞嚴咒。而是坐在佛祖頭頂?shù)姆殴夥鹚f，說明楞嚴咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力極大。故應誦楞嚴咒.

六：持誦楞嚴咒的人未來世，不是富豪就是貴族。今生也能改變命運。原因在于誦楞嚴咒的人，十方如來會回向一份功德給他。故應誦楞嚴咒。

七：佛祖告訴大家：末法更要讀楞嚴咒。魔強法弱，要用楞嚴咒令法殊勝。故應誦楞嚴咒。

【結(jié)束語】那么大家知道了楞嚴經(jīng)和楞嚴咒的區(qū)別還有兩者的作用關系了嗎？總的來說就是楞嚴經(jīng)是由楞嚴咒中演變過來的，而楞嚴咒是由般剌蜜帝大師千辛萬苦帶出境的，大家都記住了嗎。

2、茶蟲和茶寵有什么關系，它們的區(qū)別

很多人都以為茶蟲是因為茶放太久了，所以才會生出茶蟲，但其實并不是的。而茶寵則是通過陶瓷，紫砂泥，玻璃，樹脂等等的材料制作而成?？赡苷f這些大家也都還不是很懂，接下來我們就一起到飲茶文化來看看茶蟲和茶寵有怎么樣的區(qū)別吧。

茶蟲乃娥類的幼蟲，行動緩慢，他們靠吃茶葉維生，在茶餅上一個個蟲洞，就是他們的杰作。這類蟲需要在茶上生存。離開了茶，就沒有生命了。一粒粒黑色的蟲屎，就是茶蟲的排泄物。有人見到了就怕，亦有人見到它當是寶，把它炒過、精制過后，就成了中藥一味茶“蟲屎茶”又名“圣茶”。對于胃病、胃脹及清肝明目等有一定功效。

“茶寵”通常是以紫砂泥、金剛砂、巖礦、陶瓷、玻璃或者樹脂造成的。陶瓷、玻璃相對便宜，樹脂更便宜（有的還染上化學物品，這樣開水一沖，會變色）。

“茶寵”養(yǎng)法是：

1、以每次泡茶的第一泡茶湯在有氧的空間下沖淋，使之產(chǎn)生茶垢，次數(shù)越多，茶垢也就越多。這樣一層一層包裹著，會產(chǎn)生一種質(zhì)的變化，越來越金黃古樸；

2、以每次泡茶的第一泡茶湯在有氧的空間下沖淋，使之產(chǎn)生茶垢，后用壺筆、棉布多次刷拋，次數(shù)越多，就越溫潤明亮。

“茶寵”的擺設：

1、正面對大門乃催財；

2、正面對自己乃鎮(zhèn)宅。

3、維吾爾族和回族的關系及區(qū)別

維吾爾族和回族都是信仰伊斯蘭教的民族。維吾爾族的祖先是鐵勒部回紇突厥人，也是在歷史上有著非常悠久的歷史民族。那么你知道維吾爾族和回族的關系和區(qū)別嗎？本期小編就帶你去維吾爾族文化看看吧。

1、民族服裝不同，回族傳統(tǒng)服裝就是正統(tǒng)的阿拉伯服飾，頭纏白布（叫戴斯塔爾，垂下一段在后腦勺），身穿長衫，一般夏天白色冬天黑色，女的帶蓋頭。維吾爾族女的是火紅色裙子，男的是繡花的上衣，帽子和回族的也不一樣。

2、語言不同，維吾爾族用阿勒泰語系突厥語族的語言，即維吾爾語，回族一般使用漢語，部分時候使用阿拉伯語，宗教用語

4、提子和葡萄的區(qū)別，提子和葡萄作用區(qū)別

大家應該對日常生活中的水果是相當了解的，經(jīng)常聽到水果店里說提子提子的，在小編的認識里，提子跟葡萄根本就沒什么區(qū)別，但是在水果店里為什么會叫做提子呢？發(fā)現(xiàn)真的是有區(qū)別，本期健康飲食文化為你解析提子和葡萄的作用區(qū)別。

提子和葡萄的區(qū)別

葡萄與提子的差別不大，它們在實質(zhì)上都是葡萄的果實?！疤嶙印笔窍愀邸⒑Ｄ?、上海等地對葡萄的別稱。紅色葡萄叫“紅提”；黑色葡萄叫“黑提”；綠色葡萄叫“青提”。他們將粒大、皮厚、汁少、優(yōu)質(zhì)、皮肉難分離、耐貯運的歐亞種葡萄稱為提子，而將粒大、

5、神父和牧師的區(qū)別在哪里，他們的作用

大家都知道基督教有三大分支，天主教，東正教，基督新教。然而由于教制的原因，稱呼上也有區(qū)別，例如神父和牧師。那么，神父和牧師有什么區(qū)別呢？他們各自的作用又是什么呢？本期的宗教文化就帶你了解。

神父和牧師的區(qū)別問題，屬于基督教（廣義）教制問題。漢語在翻譯源自西方的基督教時，由于傳教路線和派系問題，也由于我們中國傳統(tǒng)文化博大精深和包羅寬厚的原因，將基督教的不同宗派區(qū)別翻譯。

神父，為羅馬公教（天主教）的司鐸的禮稱，神甫，是等譯東正教的司鐸，牧師就是改教開始的基督教新教

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