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1、端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。 端午節(jié)起源于中國，最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。 端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

2、端午節(jié)起源于上古原始信仰及天象、歷法等自然文化。一是與祭龍圖騰有關(guān)。龍是古中國普遍信仰的一種各種形象組合起來的動物圖騰。從發(fā)掘的原始文化遺存和史籍記載結(jié)合起來看，長江中下游以南地區(qū)水網(wǎng)密布、稻谷豐溢，曾世代繁衍生息著一個(gè)崇拜龍圖騰的族群，史稱古越族，端午節(jié)就是他們用于祭龍祖的節(jié)日：把粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。二是與龍形的天象崇拜有關(guān)。“二十八宿”中，在東方的“蒼龍七宿”（龍形星象）于仲夏午月午日，運(yùn)行至正南中（乾）方位，對應(yīng)乾卦第五爻“飛龍?jiān)谔臁保暗弥小庇帧暗谜?，為大吉大利之象。我中華民族自稱是龍的傳人（所謂“龍子龍孫”），以“龍”為中華民族的凝聚、團(tuán)結(jié)的象征，故從各地域的相同時(shí)令的端午活動漸漸演成集中統(tǒng)一的大型節(jié)日。

3、端午節(jié)在演變中汲取、融納了歷史上層積的深厚人文文化。節(jié)氣表征客觀物象變化及其對生活生產(chǎn)的作用，節(jié)日（個(gè)別與節(jié)氣重合）則源于傳統(tǒng)習(xí)俗或?qū)δ橙四呈碌募o(jì)念。早在屈原年代以前，端午節(jié)已經(jīng)存在；屈原恰恰在端午節(jié)悲憤跳江，后人為紀(jì)念他的愛國情懷，又賦予這個(gè)節(jié)日更多的人文內(nèi)涵（還有的說是為了紀(jì)念伍子胥、介子推或曹娥、陳臨等人）。雖然許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國愛民精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，民間把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

4、端午節(jié)是民俗大節(jié)，由于地域廣大，加上許多故事傳說，各地習(xí)俗不盡相同。論其繁多復(fù)雜，或只有春節(jié)可比擬，且都含祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的美好愿望。根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令，仲夏端午陽氣旺盛，萬物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天，這天采的草藥祛病防疫最為靈驗(yàn)、有效，故有如掛艾草、午時(shí)水、浸龍舟水、拴五色絲線辟陰邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等。支撐這類俗信的原理，自然是基于一種宇宙論式的解說。當(dāng)然，也少不了節(jié)慶特色食品諸如五黃、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒餅、菖蒲酒、雄黃酒、午時(shí)茶等等。尤其廣泛食用的粽子（又叫“角黍”、“粽籺”、“筒粽”），由來久遠(yuǎn)，花樣繁多，最初用來祭祖祭靈，到了晉代成為端午節(jié)慶食物。