筆者有位老國(guó)朋友，學(xué)過(guò)幾年漢語(yǔ)后，為了讓自己說(shuō)的中文更接地氣，平日里最愛用一些俗語(yǔ)。用得倒是挺順口，但對(duì)于它的意思卻總是一知半解。

隨便舉個(gè)例子，比如他平日里愛用“不到黃河心不死”這個(gè)俗語(yǔ)，就自然而然地認(rèn)為在古人眼中，黃河一定是很難到的一個(gè)地方。但他不知道的是，“不到黃河心不死”原本是“不到烏江心不死”，本來(lái)和黃河沒(méi)什么關(guān)系。烏江是項(xiàng)羽自刎之處，李清照曾寫“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”這里的江也是指烏江。所以后人用“不到烏江心不死”來(lái)形容一個(gè)人不達(dá)目的不罷休，只是不知為何在流傳過(guò)程中，烏江變成了黃河。

雖然很多人不知道“不到黃河心不死”的來(lái)歷，但多數(shù)人卻也不會(huì)理解錯(cuò)這個(gè)俗語(yǔ)，這也就無(wú)傷大雅了。但本期筆者要和大家說(shuō)的這個(gè)俗語(yǔ)，雖然很多人經(jīng)常用，卻理解錯(cuò)了，這個(gè)俗語(yǔ)就是“好馬不吃回頭草”。在很多人看來(lái)，這個(gè)俗語(yǔ)是指回頭草不好，所以好馬不會(huì)吃它，但事實(shí)上并非如此。

“好馬不吃回頭草”的來(lái)歷

在古人眼里，什么樣的馬才算是好馬呢？首先，能日行千里肯定是極好的，韓愈曾寫過(guò)一篇《馬說(shuō)》，首句就是“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”；其次，馬要夠忠心，好馬要不易二主。但是古人的這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，到了民間百姓眼里，卻有更直接的體現(xiàn)方式：不吃回頭草。其實(shí)這5個(gè)字就完美地詮釋了什么是好馬：

一匹好馬要夠有能力。它從起點(diǎn)出發(fā)一路吃草，要能一眼就判斷出哪些是嫩的草，然后路過(guò)時(shí)食之，這是它識(shí)草的能力，靠的是經(jīng)驗(yàn)和良好的視力。明代文人張弼在《自題近視》一詩(shī)中，曾自嘲自己“自慚駑鈍非良驥，也與麒麟一樣蹄”，意思是說(shuō)自己視力不行，已經(jīng)不能算是良駒了。理解了這一點(diǎn)，其實(shí)我們就能明白好馬不吃回頭草，并不是指回頭草不好，而是因?yàn)楹民R一路走來(lái)時(shí)，沒(méi)有東啃一下，西啃一下，已經(jīng)把當(dāng)時(shí)眼前的好草已經(jīng)吃完了，所以自然不用再吃回頭草了。

“好馬不吃回頭草”引申的意義

這個(gè)俗語(yǔ)經(jīng)過(guò)民間的流傳，發(fā)展到書面后，就有了新的意義，如今它被用來(lái)形容：有遠(yuǎn)大志向的人是很堅(jiān)毅的，哪怕受到挫折，也不回頭。這個(gè)意思清代李漁的小說(shuō)中首次使用：“多承高誼，好馬不吃回頭草，就復(fù)了衣巾”。后來(lái)高陽(yáng)的《胡雪巖全傳》中，也用到過(guò)。

民間給加上了后一句

很多俗語(yǔ)最開始都是只有一句的，但民間在使用時(shí)卻會(huì)根據(jù)大家的切身體會(huì)，給它續(xù)上一句，“好馬不吃回頭草”也不例外。但因?yàn)榍耙痪涮雒耍院芏嗳酥恢昂民R不吃回頭草”，卻不知它的下一句其實(shí)更經(jīng)典，很發(fā)人深省，這下一句就是：浪子回頭金不換。

”浪子回頭金不換“其實(shí)也是一個(gè)俗語(yǔ)，說(shuō)的是有位名叫金不換的富家子，從小很不知節(jié)儉，曾在在宛山上花不少錢造了個(gè)石幢。后來(lái)他終于敗光了所有家當(dāng)，成了乞丐，此時(shí)他才醒悟過(guò)來(lái)，從此好好耕種，于是大家便稱此事是“浪子回頭金不換”。

把這個(gè)俗語(yǔ)與“好馬不吃回頭草”放在一起是很有深意的。普通的馬很難做到吃草時(shí)不漏掉一些好草，所以吃回頭草是很正常的；而我們一般人，也無(wú)法在下決定前就考慮得很周全，很多時(shí)候都是摸著石頭過(guò)河，如果發(fā)現(xiàn)做錯(cuò)了，自然就要回頭。這個(gè)世界千里良駒畢竟是少數(shù)，普通的馬和平凡人才是大多數(shù)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)“浪子回頭金不換”或許更有意義，從這個(gè)角度來(lái)看這后一句其實(shí)才更經(jīng)典。大家說(shuō)對(duì)不對(duì)，歡迎討論。