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　　我們都知道，兩性健康中性生活占有很大的比例，現(xiàn)在人性生活比較開放，對(duì)于性知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在人比較追求性生活體驗(yàn)，往往忽視性生活中應(yīng)當(dāng)注意養(yǎng)生之道，只有深刻的認(rèn)識(shí)到這些方法，才可以既保證性生活質(zhì)量，又保證健康長(zhǎng)壽，這是大家最值得學(xué)習(xí)的話題，性生活中有哪些養(yǎng)生知識(shí)?

　　一、提倡男性節(jié)欲

　　千百年來(lái)，作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，房中術(shù)最大的特點(diǎn)在于醫(yī)學(xué)家通過(guò)對(duì)“縱欲傷身”現(xiàn)象的觀察，提出了“節(jié)欲養(yǎng)生”的主張，即主張兩性在享受性快樂(lè)的同時(shí)，還要節(jié)制性生活，兼顧健康與長(zhǎng)壽。對(duì)于男性而言，這種“節(jié)欲論”觀點(diǎn)更加突出。

　　提倡男性節(jié)欲有兩層意思：一是承認(rèn)性生活是夫妻之道的重要組成部分，但要“樂(lè)而有節(jié)”，即男女性愛(ài)符合天地陰陽(yáng)變化規(guī)律，但需限制頻率才能健康長(zhǎng)壽。

　　第二層意思是指控制交合時(shí)的射精量，甚至忍精不射，傳到民間，就有了“一滴精十滴血”的說(shuō)法。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種說(shuō)法并不正確。因?yàn)樾越欢嗍求w力上的消耗，以及少量蛋白質(zhì)、糖與水分的損失，只要保持正常頻率，根本談不上有損健康。過(guò)分追求忍精不射，反而可能引起男性后尿道和膀胱充血，引發(fā)性交后尿頻，還容易造成男性精神負(fù)擔(dān)，影響其正常的性欲。

　　二、更關(guān)注女性的性滿足

　　對(duì)于性滿足，古代房中術(shù)更強(qiáng)調(diào)女性的感受，認(rèn)為只有在女性得到性高潮的情況下，才對(duì)男女雙方，尤其是男性的身體有利。所以房中術(shù)的性技巧大多針對(duì)激發(fā)女性的快感而來(lái)。

　　具體說(shuō)來(lái)，房中術(shù)最講究的是性生活時(shí)要有前戲，對(duì)女方進(jìn)行性喚起;性愛(ài)時(shí)間適度，且一定要等女性獲得性高潮后再結(jié)束。這種理論與現(xiàn)代性學(xué)中強(qiáng)調(diào)充分前戲、控制性愛(ài)時(shí)間的理論不謀而合。

　　另外，不少房中術(shù)理論都強(qiáng)調(diào)了性愛(ài)時(shí)“九淺一深”的技巧，即房事時(shí)陰莖插入陰道不宜過(guò)深，抽動(dòng)時(shí)應(yīng)做到徐緩均衡，認(rèn)為這樣才能增加男女房事時(shí)的快感，并能避免損傷血脈。這種理論與現(xiàn)代性學(xué)中女性G點(diǎn)理論和女性性敏感區(qū)的認(rèn)識(shí)相似，即在女性陰道里只有外1/3處才有觸覺(jué)神經(jīng)末梢，對(duì)這個(gè)部位進(jìn)行有效刺激，能最大限度地幫助女性獲得性快感。

　　三、生活異常男性要注意

　　中國(guó)古代房中術(shù)對(duì)性生活的禁忌提得很多，總的原則是，無(wú)論男女，都不應(yīng)在惡劣的氣候、環(huán)境和心情下過(guò)性生活。應(yīng)該說(shuō)，這種提法符合性保健和性衛(wèi)生，不僅能帶來(lái)良好的性愛(ài)質(zhì)量，還能幫助夫妻優(yōu)生優(yōu)育。

　　四、提倡定期性保健

　　房事中，男性要等陰莖充分勃起后再行房，動(dòng)作應(yīng)盡量舒緩，放松背部，收斂肛門。射精時(shí)，應(yīng)彎曲背部，肢體不要?jiǎng)?，同時(shí)深吸氣，寧?kù)o地等候一段時(shí)間再射精。

　　房事后，應(yīng)將余精灑盡，趁陰莖尚未疲軟時(shí)抽出，并且在房事完成后清洗陰部。

　　友誼與婚姻有著怎樣的特殊含義

　　友誼與婚姻有著怎樣的特殊含義，兩性話題中友誼與婚姻是最令人關(guān)注的，在這個(gè)友誼勝過(guò)婚姻，小三勝過(guò)正室的年代里，我們?cè)撛鯓尤ザx這些不乏的特殊關(guān)系，當(dāng)然不能一概而論，只是客觀的去評(píng)定一些極小部分的事實(shí)，讓我們的這些關(guān)系能得到很好的解決，生活才會(huì)幸福。

　　“如果友誼使婚姻美滿，那我們能夠想象其實(shí)友誼和婚姻是能夠替換的，而且相對(duì)于已婚者來(lái)說(shuō)，友誼對(duì)未婚者更為重要。因?yàn)橐鸦檎咭呀?jīng)從婚姻中得到了對(duì)友誼的需求。”

　　對(duì)啊!就是這個(gè)思路嘛，至少這是一條重要的思路。我還得說(shuō)說(shuō)別的事，比如我們需要考慮人們更傾向于花時(shí)間獨(dú)處還是和其他人相處，以及怎么達(dá)到他們理想的孤獨(dú)-社交比。沒(méi)人做過(guò)類似的研究，盡管我的“靈魂單身”調(diào)查結(jié)果顯示了研究這件事的潛在意義。

　　我曾熱切的尋找正確的分析及其結(jié)果。已婚組應(yīng)該分為兩個(gè)亞組：(1)已婚并將配偶視作自己摯友的人，(2)已婚，但并不認(rèn)為配偶是自己的摯友。單身組也需要細(xì)分為兩組?！坝颜x組”能夠算一類，就像已婚組中的第一類，有個(gè)摯友或知己，或者是和別的朋友生活在一起(但不是性伴侶，或不止一個(gè)朋友)

　　要證明友誼對(duì)婚姻的特殊意義，作者就得證明已婚者因摯友般的配偶所得的益處比單身者因朋友(或因和朋友生活在一起)獲得的益處要多。

　　作者確實(shí)將已婚者(僅包括當(dāng)前是已婚狀態(tài)的人)按照是否將配偶視為摯友分為兩組。他們發(fā)現(xiàn)將配偶視為摯友的人比其余的人滿足感更強(qiáng)。在未婚但與愛(ài)人同居的人群中，他們也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。

　　單身者組的情況是：他們是一個(gè)集體!

　　于是他們說(shuō)“友誼和婚姻能夠相互替代，而且無(wú)論已婚還是未婚，友誼都是更重要的因素?！逼渲小拔椿椤边@個(gè)詞實(shí)際上指的是未婚情侶。而“單身”要么指未婚，要么壓根不算人。不管怎么說(shuō)，我覺(jué)得對(duì)這些作者來(lái)講，“單身人士”就是一大坨定義不清的墨團(tuán)。

　　這些作者覺(jué)得他們是在幫我們理解因果關(guān)系。而記者們，比如《時(shí)代周刊》的那位，就是趕著要寫出因果主張，就像告訴人們：如果想幸?？鞓?lè)，那就跟好朋友結(jié)婚。

　　但是這份研究真的能說(shuō)明如果你和你的摯友結(jié)婚了，你就幸福了?

　　就像我之前說(shuō)過(guò)的(而且任何一個(gè)上過(guò)一節(jié)研究辦法學(xué)的人，包括這些作者，都應(yīng)該知道的)，實(shí)驗(yàn)研究是做出因果主張的金基本要求，而在實(shí)驗(yàn)中，樣本人群是要被隨機(jī)分配到不一樣的條件中去的。顯然，沒(méi)有哪種研究能夠驗(yàn)證這些作者提出的論點(diǎn)。人們無(wú)法被隨機(jī)結(jié)婚或保持單身，而且也不可能被隨機(jī)分配一個(gè)摯友般的配偶。

　　性生活是一門大學(xué)問(wèn)，許多人都只看到片面的，往往沒(méi)有注意內(nèi)在。當(dāng)時(shí)只注意身心舒暢，沒(méi)考慮以后會(huì)不會(huì)影響健康。平時(shí)夫妻間應(yīng)當(dāng)多交流，共同學(xué)習(xí)性生活知識(shí)，這樣才可以達(dá)到更好效果。友誼與婚姻有著怎樣的特殊含義，友誼與婚姻是兩性問(wèn)題中常見的，很好的去解決他們的之間的問(wèn)題才能讓我們的家庭更加幸福。