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玄學(xué)玄學(xué)在古代也稱為五術(shù)專指以陽陰五行理論發(fā)展出來的一系列預(yù)測(cè)及實(shí)用技術(shù)其中五個(gè)重要分支簡(jiǎn)稱為山醫(yī)命卜相山代表可以讓人開發(fā)潛能的修煉系統(tǒng)醫(yī)代表包括中醫(yī)在內(nèi)的各種醫(yī)術(shù)命代表以人出生的時(shí)間預(yù)測(cè)命運(yùn)經(jīng)歷的系統(tǒng)卜代表針對(duì)一件事情預(yù)測(cè)出一個(gè)結(jié)果的系統(tǒng)相代表通過肉眼對(duì)人體大地或天空觀察來預(yù)測(cè)事物發(fā)展的系統(tǒng)

堪輿堪地突之意代表地形之詞輿承輿即為研究地形地物之意著重在地貌的描述史記將堪輿家與五行家并行本有仰觀天象并俯察山川水利之意后世以之專稱看風(fēng)水的人曰堪輿家故堪輿民間亦呼之為風(fēng)水然或有稱堪輿不只看風(fēng)水而已而應(yīng)分五部份曰羅羅日課玄空學(xué)葬法及形家

風(fēng)水風(fēng)水是以人的生存質(zhì)量為最終目標(biāo)以選擇環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境為手段的實(shí)踐型學(xué)科正如陰和陽的對(duì)立好的風(fēng)水環(huán)境可以讓人得到心靈和物質(zhì)上的富足壞的風(fēng)水可以使人從精神狀態(tài)到物質(zhì)生活都處于弱勢(shì)和劣勢(shì)

陰陽陰陽是宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇陽往往代表剛性外在和動(dòng)態(tài)陰往往代表柔性內(nèi)在和靜態(tài)最基本的對(duì)立反應(yīng)在日月晝夜明暗晴雨水火冷熱虛實(shí)精神和物質(zhì)等概念

五行以木火土金水這五種符號(hào)代表五種性質(zhì)對(duì)宇宙萬物進(jìn)行分類和整合同時(shí)用陰陽論中對(duì)立的生和克使五行各自發(fā)生關(guān)系以此來模擬解釋宇宙萬物的存在

八卦在五行的基礎(chǔ)上對(duì)宇宙間的事物進(jìn)一步細(xì)分而產(chǎn)生的八個(gè)分類八個(gè)卦分別為乾兌離震巽坎艮坤八卦系統(tǒng)通過卦象之間的重疊和互換解釋了世界存在的形式和本質(zhì)既可以自行推演占卜也可以運(yùn)用在玄學(xué)中的各個(gè)學(xué)科

天干地支起源于天象的一種記數(shù)方式天干地支和宇宙萬物一樣被賦予陰陽五行八卦等性質(zhì)在記數(shù)功能上同時(shí)具備了通過生克等各種關(guān)系預(yù)測(cè)推演事物發(fā)展的作用是玄學(xué)中重要的細(xì)節(jié)推演元素十個(gè)天干分別為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二個(gè)地支分別為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

巒頭和理氣風(fēng)水中有兩個(gè)重要組成系統(tǒng)分別稱為巒頭和理氣巒頭本意為山頭重視以自然地理為判斷吉兇的依據(jù)發(fā)揚(yáng)于江西也稱為形勢(shì)風(fēng)水或稱形派理氣以五行八卦和飛星翻布定吉兇重視以年運(yùn)坐向推算發(fā)揚(yáng)于福建也稱為閩派在明朝之后風(fēng)水師不再拘泥于門派之分兩派各取所長(zhǎng)漸漸融合達(dá)到巒頭為體理氣為用的風(fēng)水新境界

三陽開泰陰陽學(xué)說中十月為坤卦純陰之象十一月為復(fù)卦一陽生于下十二月為臨卦二陽生于下正月為泰卦三陽生于下冬去春來陰消陽長(zhǎng)有吉亨興盛之象故稱三陽開泰風(fēng)水中的氣氣的概念出現(xiàn)在中國文化的各個(gè)領(lǐng)域在風(fēng)水中氣代表來自自然界的力量而風(fēng)水的本質(zhì)就是運(yùn)用這種力量并使其達(dá)到為人造福的效果

天門地戶西北為天門東南為地戶乾為天門巽為地戶西南為人門東北為鬼門西北立龍飛翼之抽象天門東南伏漏石竇象地戶

穴風(fēng)水學(xué)以穴為生者的住所或死者的葬地穴是天造地設(shè)有生存之龍必有生存之穴穴有正受穴分受穴旁受穴有福穴貴穴貧穴賤穴病穴管氏地理指蒙卷三論穴云欲其高而不危欲其低而不設(shè)欲其顯而不彰揚(yáng)暴露欲其靜而不幽啞噎欲其奇而不怪欲其巧出不劣欲其正而不沖不兀欲其輔而不倚不孛欲其橫臥有懷而不挺欲其蟠抱有蘊(yùn)而不噎欲其收拾而不隘不舒欲其專一而不競(jìng)不泄欲其騎而不卸欲其懷而不別凡是如蛇之項(xiàng)如龜之肩如舞鶴翔鸞之翅如蝦巨蟹之鉗如臥牛之垂乳如馴象之卷唇如魚之腮鬣如駝之肉鞍如弩之機(jī)括如彈之金丸如波之旋如木之痕如覆手之虎口如仰手之掌心都是佳穴

點(diǎn)穴選擇住地和葬地風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴非易事三年尋龍十年點(diǎn)穴先看龍脈明堂再確定穴位差之毫厘謬諸千里黃妙應(yīng)博山篇云穴有高的低的大的小的瘦的肥的制要得宜高宜避風(fēng)低宜避水大宜闊作小宜窄作瘦宜下沉肥宜上浮陰陽相度妙在一心

開生墳人未死先找地作墳?zāi)?

樂山穴后櫬托之山用以枕穴訣云樂山托穴莫相離如庫如屏法最奇惟有橫龍全在樂樂山不到穴無依樂山有三格一是特樂運(yùn)山特來挺然貼穴二是借樂橫障貼穴不令空礦三是虛樂雖有小山散亂運(yùn)曠是兇地假穴不可用又有左樂中樂長(zhǎng)樂低樂高樂多樂等格至于形象只要高闊障護(hù)沒有空缺便為吉格

案山穴前近而小的山如貴人據(jù)案處理事務(wù)之意案山如玉幾橫琴以端正圓巧秀媚光彩平正齊整回報(bào)有情為佳劉基堪輿漫興云面前有案值千金遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心案若不來為曠蕩中房破敗禍相侵案山最喜是三臺(tái)玉幾橫琴亦壯哉筆架眠弓并席帽鳳凰池上錦衣回案山雖有亦嫌粗臃腫斜飛不若無壓穴魔巖并丑惡出人兇狠更頑愚案山順?biāo)痉橇歼^穴灣環(huán)大吉昌若有外砂來接應(yīng)舉人榜上姓名香外山作案亦堪求關(guān)抱元辰氣不流縱有穴情無近案中房顛沛走他州

明堂古代帝王宣明政教的地方風(fēng)水主稱穴前的地氣聚合之處穴前是小明堂龍虎山里是中明堂案山內(nèi)是大明堂或者稱小明堂為內(nèi)明堂大明堂為外明堂內(nèi)明堂近案當(dāng)前不可太寬曠蕩則不能藏風(fēng)不可太窄局促則穴不顯貴要山勢(shì)緩和龍虎環(huán)抱不欹側(cè)不卑濕外明堂要有四山圍繞而無空缺外水曲折遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來明堂有吉格為兇格之別交鎖周密朝進(jìn)寬暢大會(huì)廣聚諸明堂為吉格有砂交鎖四圍周密來水特朝眾水歸堂的地形最好而劫殺反背傾倒曠野破碎諸明堂為兇格尖砂順?biāo)Ｄ婵諘绲牡匦尾缓妹魈眉捎芯奘辽角G棘明堂以潔凈林茂藏風(fēng)聚氣為佳風(fēng)水術(shù)相地就是要先選好明堂然后點(diǎn)穴從而達(dá)到避兇得吉的目的

九龍九星以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)有回龍出洋龍降龍生龍飛龍臥龍隱龍騰龍領(lǐng)群龍等九種

九星山川的九種形狀名稱分為貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼大游年歌中有其五行和吉兇含義祖山風(fēng)水術(shù)以昆侖山為祖山劉基堪輿漫興云昆侖山祖勢(shì)高雄三大行龍南北中分布九州多態(tài)度精粗美惡產(chǎn)窮通每一處穴都有來龍去脈來龍有源即祖山訣云龍樓寶殿勢(shì)難攀此處名為太祖山若祖端方孫必貴亦須剝換看波瀾

五岳五星地上五岳皆對(duì)天上五星金星頭圓而足闊木星頭圓而身直水星頭平而生浪火星頭尖而足闊土星頭平而體壯其中各有吉兇含義要領(lǐng)五岳就是東岳泰山南岳衡山中岳嵩山西岳華山北岳恒山

喝形憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物如獅象龜蛇風(fēng)等是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法以便判斷吉兇

龍虎穴旁左右二砂貼身左右如龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)環(huán)抱有情不逼不壓不折不竄青龍婉蜒白虎馴服

案山穴前近而小路高出明堂的坡地好象貴人辦公的書桌憑案以處理各類事務(wù)如果上面有文房四寶矗立就更加吉利出官出貴

朝山穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山如賓主相對(duì)成天然朝拱的形狀主大富貴劉基說點(diǎn)穴先須要識(shí)朝朝山不識(shí)術(shù)非高神座穴前流水去處的一座大山口訣說水口一山如虎臥回頭不許眾人過高昂切斷水難流此物名為神仙座捍門水口問兩山對(duì)等如捍衛(wèi)門戶此為貴兆賓主相對(duì)的兩山口訣是賓要有情主要真主若歌斜賓不顧定知此地欠緣因父母穴后巍峨之山問君何者為父母穴后巍峨聳一山前后相生不相克兒孫赴舉不空還少祖近穴之山口訣說近穴名為少祖山此山吉兇最相關(guān)開睜展翅為祥瑞低小孤單力必艱

官鬼禽曜穴的四周發(fā)出的余山之氣屬砂類四星俗稱無官不貴無鬼不富無禽不榮無曜不久

孤峰穴前的孤獨(dú)朝山龍忌孤獨(dú)所以不吉形勢(shì)即地形與地勢(shì)千尺為勢(shì)百尺為形形是近觀勢(shì)是遠(yuǎn)景有勢(shì)而后有形有形而后見勢(shì)形于內(nèi)勢(shì)于外勢(shì)粗形細(xì)勢(shì)是起伏的群峰形是單座的山巒勢(shì)如城郭垣墻形如樓臺(tái)門第認(rèn)勢(shì)難觀形易來勢(shì)為本住形為未前后左右稱為四勢(shì)山水應(yīng)案謂之三形

左輔右弼在穴的左右夾對(duì)的山要高低大小遠(yuǎn)近相稱方為合格這些山能對(duì)穴起到輔弼護(hù)從作用又在陽宅內(nèi)外的游年變爻中氣口左右也稱左輔右弼吉兇不定

平洋平坦有水的地形也指平原地區(qū)風(fēng)水認(rèn)為山地要立著看平洋要倒著看平洋最宜逆水砂看平洋吉兇較繁難更須細(xì)心推測(cè)

水到局來水進(jìn)入明堂臨近穴前環(huán)抱有情為吉水口砂水口是水流的去處水口砂是水口兩岸之山水口無砂水勢(shì)直棄而瀉不吉水口處應(yīng)有密集之山如犬牙相錯(cuò)群鶴相攢重更迂回?cái)?shù)十里步步回頭不肯離去才是大吉若是華表捍門羅星北辰則更好山管人丁水管財(cái)山水環(huán)顧有情才為上等之地

囚形建宅時(shí)先設(shè)圍墻沒有出路而后蓋房稱為落囚房屋四周無出路也稱落囚房屋四周皆為水也是落囚口訣說四面水周流其名喚作囚運(yùn)旺之時(shí)才一發(fā)運(yùn)衰之日萬般休吊角挨邊猶自可居中作穴更堪愁時(shí)師莫說棋盤上下著將軍禍到頭

倒杖立穴放棺的方法要因自然之勢(shì)前后左右合乎天然三要即門主灶

六事即門灶巷路廁磨當(dāng)今應(yīng)注意電桿天線等等

穴名有鳳凰展翅穴有嫦娥奔月穴等名目都是形法根據(jù)山形水態(tài)而為其命名的

城門是按形而言即古代城池四面八方之門又稱作水口今日陽宅實(shí)指大門之處

地運(yùn)是根據(jù)玄空飛星中三元九運(yùn)入中的情況來計(jì)算的地運(yùn)的長(zhǎng)短是以中星和向星的關(guān)系來決定在二十四山向中每一山向都有特定的中星與向星的關(guān)系比如子山午向一運(yùn)一白水星入中向星為五中隔一運(yùn)二運(yùn)三運(yùn)四運(yùn)每運(yùn)二十年合八十年往后不管何星入中地運(yùn)都是八十年現(xiàn)把二十四山向的地運(yùn)長(zhǎng)短統(tǒng)列如下壬山丙向地運(yùn)80年子山午向地運(yùn)80年癸山丁向地運(yùn)80年丙山壬向地運(yùn)200年午山子向地運(yùn)100年丁山癸向地運(yùn)100年戍山辰向地運(yùn)160年乾山巽向地運(yùn)160年亥山巳向地運(yùn)160年辰山戍向地運(yùn)20年巽山乾向地運(yùn)20年巳山亥向地運(yùn)20年庚山甲向地運(yùn)140年酉山卯向地運(yùn)140年辛山乙向地運(yùn)140年甲山庚向地運(yùn)40年卯山酉向地運(yùn)40年乙山辛向地運(yùn)40年未山丑向地運(yùn)60年坤山艮向地運(yùn)60年申山寅向地運(yùn)60年丑山未向地運(yùn)120年艮山坤向地運(yùn)120年寅山申向地運(yùn)120年勾搭小地的地運(yùn)不過如此真正的龍脈大地如北京的風(fēng)水至少也有500年以上的地運(yùn)凡建房下葬立定山向不管是旺山旺向或上山下水其作用都只在地運(yùn)所主之年限內(nèi)超出此年限向星即入囚居室即衰敗墓葬則失靈

十二月將又名十二神它們分別是寅為功曹卯為太沖辰為天罡巳為太乙午為勝光未為小吉申為傳送酉為從魁戌為河魁亥為登明子為神后丑為大吉

九龍風(fēng)水術(shù)以山川形勢(shì)比作九種龍姿它們分別是回龍出洋龍降龍生龍飛龍臥龍隱龍騰龍領(lǐng)群龍

八風(fēng)前后左右兩肩兩足共八個(gè)方向的風(fēng)五勢(shì)風(fēng)水術(shù)將連綿的山勢(shì)分為五種黃妙應(yīng)博山篇云龍北發(fā)朝南來為正勢(shì)龍西發(fā)北作穴南作朝為側(cè)勢(shì)龍逆水上朝順?biāo)麓四四鎰?shì)龍順?biāo)鲁洗四隧槃?shì)龍身回顧祖山朝此乃回勢(shì)

五祀風(fēng)水學(xué)指祭門神戶神井神灶神中雷土地神和宅神

合壽木人未死行作棺木之事交襟界限

陰厭祭奠死人的儀式禮記曾子殤不袱祭何謂陰厭注祭成人始設(shè)奠于奧迎尸之前謂之陰厭尸謖之后改巽于西北隅謂之陽厭

羅星在水口關(guān)欄中有石墩或土墩突起當(dāng)于門戶四面環(huán)水這種地形即羅星石墩為上土墩次之以尖圓端正方扁為美羅星有真有偽真羅星有首尾首逆上流尾必拖水選擇此地必有大貴富

羅城垣局穴的前朝后托相連的四周羅城以水似城之墻垛垣局如天文三垣星以護(hù)帝座羅城與垣局都是護(hù)圍之山俗語云拱揖環(huán)抱無空缺宛然造就一乾坤乃為羅城之上吉

官鬼禽曜砂類四星穴的四周發(fā)出的余氣之山在前為官在后為鬼官星生于案山之后的龍虎橫抱穴外背后在山逆施向前官星宜回頭不宜太聳鬼星生于主山背后的拖撐之山不宜太高高了會(huì)奪穴中旺氣禽星水口中的山石它處于明堂左右或水中有情向穴若能高達(dá)二三丈如筍如笏如游魚龍蛇就被稱為吉曜星龍虎肘外及龍身枝腳穴腳左右的尖利巨石四者中無官則不貴無鬼則不富無禽則不榮無曜則不久

峽山的斷續(xù)之處呈兩山相夾之狀柩棺木

捍門水口間兩山對(duì)等如門戶之護(hù)捍此為貴兆賓主相對(duì)的兩山訣云賓要有情主要真主若欹斜賓不顧定知此地欠緣因

火地房子易失火之地水口砂水口兩岸之山水口無砂則水勢(shì)直奔而出不吉水口處應(yīng)有密集之山如犬牙交錯(cuò)群鶴相攢重疊迂回達(dá)數(shù)十里乃為大吉若有華表捍門羅盤北辰則更好這種地形表示水流情意顧內(nèi)步步回頭不肯離去的樣子水到局來水進(jìn)入明堂臨近穴前

水城以水為范式之城水城的作用在于界水使龍氣不蕩散水城為龍穴門戶本形不一水城分為金木水火土五城各有吉兇訣云抱城彎彎似金城圓轉(zhuǎn)渾如繞帶形不但榮華及富貴滿門和順世康寧屈曲之玄號(hào)水城盤桓故宅似多情貴人朝堂官極品更夸世代有名聲峻急直流號(hào)木城勢(shì)如沖射最有兇軍賊流離及少死貧窮困苦又伶仃破碎尖斜號(hào)火城或如交劍急流爭(zhēng)急兼湍激聲澎拜不須此處覓佳城方正圓平號(hào)土城有吉有兇要詳明悠揚(yáng)深漲斯為美爭(zhēng)流響峻賊非輕

水勢(shì)風(fēng)水學(xué)對(duì)水勢(shì)有許多分類如太極暈水天心水真應(yīng)水緣儲(chǔ)水朝懷水聚面水衛(wèi)身水蕩胸水穿臂水割腳水淋頭水卷簾水反身水漏腮水交劍水流泥水分流水拱背水腰帶水反跳水漏槽水倉板水回流水入口水射肋水刑殺水牽牛水等

平洋平坦而有水的地方山地要立著看平洋倒著看平洋地穴的前要眠弓水穴后要反弓水平洋地最宜逆水砂因平洋水多直流直去有逆水砂則去水必是之旋怎樣看平洋吉兇呢有五言金句云欲識(shí)平洋地滿撥水看清撥水能歸庫富貴丁壽興真假龍何分穴突看分明眾水歸一庫中高是真形龍真穴的龍宜看貴人峰臨官為最要位必至三公平洋拿龍法再水繞土坪大水交合處方乃是修龍左屬長(zhǎng)房官后高前線傾別房中有損長(zhǎng)子禍先行右屬小房官前低后高昂夭壽并敗絕幼子亦難當(dāng)前低窮又貧后高絕人丁前后中房站敗絕禍必生前中左右低各房窮到底后中左右高家家人稀少

平尖葬口平基平定地基

去水穴前流去之水

北辰水口間的山巖身聳數(shù)刃形狀怪異大的像北辰小的像羅星北辰主發(fā)大貴訣云一個(gè)北辰管萬兵駙民公侯招討名北辰之形如獅象麒麟如飛鳳仙鶴如猛虎臥龍

華表水口之間有奇峰卓然挺立仿佛大廳之外有旗桿水口內(nèi)必有富貴之地

案山墓穴前邊比較近的山也叫案砂看其形狀有如馬背筆架眷情于墓穴則吉

鬼山墓穴后面主峰拖出之山橫龍結(jié)穴時(shí)需要鬼山作為依托也叫鬼砂

曜星曜明顯地出現(xiàn)于龍砂或虎砂上的小山丘

官星出現(xiàn)于案山或朝山的背后的小山峰面向墓穴則吉也叫官砂

玄武砂龍脈入首處山峰迭起端正肥秀一臺(tái)高過一臺(tái)超過三臺(tái)以上者必主青云及第不宜擺頭反背直硬宜靜不宜動(dòng)玄武砂就是結(jié)穴主峰和墓穴后面的樂山鬼山我們把它統(tǒng)稱為玄武砂

對(duì)峙峙兩山相對(duì)聳立華表捍門山成為龜蛇大象秀美聳立對(duì)峙于水口亦稱華表

印砂印乃官印印砂最講究方位地處墓穴前朝山旁的山峰巳方印砂聳起最貴名曰赤蛇繞印其次在乾庚辛酉方出現(xiàn)印砂均主出高官印砂必完整有如覆鍋一樣才為印但反背反弓與穴逆情也不吉

侍砂從來龍后面兩邊擁護(hù)送迎的山峰有如衛(wèi)兵侍候兩側(cè)能抵擋外來四風(fēng)吹射聚集內(nèi)氣此屬吉砂迎砂環(huán)抱于穴前左右排列有序圓潤(rùn)清秀象朝著穴作揖打洪狀關(guān)攔著去水此砂大吉

人丁砂指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗挺拔俊英面向有情不反背反弓主后代人丁興旺發(fā)達(dá)倘若人丁砂不現(xiàn)或反背反弓必主后代衰敗

上砂位于墓穴左側(cè)所有的山丘統(tǒng)稱上砂下砂位于墓穴右側(cè)所有的山丘統(tǒng)稱下砂

唇氈穴場(chǎng)肥沃的土地延伸出來一部分風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是龍氣旺盛余氣涌出用人的嘴唇和厚軟的毛毯作比喻

水口來水有情聚于墓穴前必有流去的出口這個(gè)出口叫做水口也叫出口也叫城門

捍門墓穴前的河流流向某方出水口處若有兩山對(duì)峙這個(gè)水口就是捍門也叫捍衛(wèi)

捍門山出水口處對(duì)峙的兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去捍門山成為日月旗鼓龜蛇等形大吉捍門山低矮稱作獸星

朱雀墓穴位前面的山的總稱包括案山朝山朱雀之山有如翔舞飛動(dòng)之勢(shì)含情向穴則吉

玄武墓穴后邊的山垂頭則吉

青龍墓穴左邊的山也叫龍沙左青龍青龍蜿蜒略高于白虎則吉

白虎墓穴右邊的山也叫虎砂右白虎白虎俯臥略低于青龍則吉