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農(nóng)歷九月初九被稱(chēng)為重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日這一天又被稱(chēng)為重九節(jié)因?yàn)檫@個(gè)日子有兩個(gè)九在中國(guó)古代文化中九是一個(gè)神奇的數(shù)字直到如今人們還將九視為吉祥尊貴的象征那么九月九日為何被稱(chēng)為重陽(yáng)節(jié)呢古人為什么覺(jué)得九是一個(gè)神奇的數(shù)字

古代數(shù)字有什么特殊含義

一為開(kāi)端三為多九為至尊之?dāng)?shù)

素問(wèn)三部九侯論曰天地之至數(shù)始于一終于九焉一和九一頭一尾是天地之間最為重要的兩個(gè)數(shù)字了古人對(duì)一的崇拜很可能是出于原始混一的觀念與一有關(guān)的神話往往都與開(kāi)創(chuàng)之地位有關(guān)例如宋代以前皇家祭祀的最高神被稱(chēng)為東皇太一宋之后才被玉皇大帝取代相較而言古人對(duì)九的偏愛(ài)則是執(zhí)其另一端充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的幻想有更豐富的精神投射在古人看來(lái)九既是終又是無(wú)限之始所以李白詩(shī)曰疑是銀河落九天王涯漢苑行也有詩(shī)句二月春風(fēng)遍柳條九天仙樂(lè)奏云韶九天之上九泉之下九霄九幽等詞都是用九表示無(wú)限高遠(yuǎn)深不可測(cè)

汪中述學(xué)釋三九曰凡一二之所不能盡者則約之以三以見(jiàn)其多三之所不能盡者則約之以九以見(jiàn)其極多在古代三表示多九則表示極多在古籍中三往往是泛指多次如人們所熟知的韋編三絕三思而后行等成語(yǔ)說(shuō)的都是多次而不是三次古人對(duì)三推崇大概是源于禮以三為成的傳統(tǒng)禮記曲禮上曰卜筮不過(guò)三孔穎達(dá)疏卜筮不過(guò)三者王肅云禮以三為成也上旬中旬下旬三卜筮不吉?jiǎng)t不舉也這里三是占卜求吉的一個(gè)限度三有多的意思也是一個(gè)界限中國(guó)民間歷來(lái)有事不過(guò)三的說(shuō)法如三顧茅廬三打白骨精等等不過(guò)相比于三古人對(duì)九更為偏好往往愿意以九來(lái)表明數(shù)量極多以夸飾自己所要表達(dá)的意義如九曲黃河九牛一毛九死一生等成語(yǔ)其中的九都是極多的意思此外九還有著諧音久這一優(yōu)勢(shì)通過(guò)數(shù)量上九的強(qiáng)調(diào)和重復(fù)又有著長(zhǎng)久的寓意從而更受到古人的喜愛(ài)

九的特殊意義在中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)中多有體現(xiàn)北京的恭王府原來(lái)是和珅的府邸里面的走廊窗欞等處的裝飾都是蝙蝠據(jù)說(shuō)總共有九千九百九十九只蝙蝠諧音福取福運(yùn)長(zhǎng)久之意如再加一福又是萬(wàn)福而那一福正是藏在假山里面的康熙御筆福字皇帝作為九五之尊更是離不開(kāi)九他穿著九龍袍住處太和殿中和殿保和殿的高度都是九丈九尺大門(mén)上的門(mén)釘也都是橫九排豎九排一共九九八十一顆這些都是長(zhǎng)久的象征當(dāng)然天壇故宮對(duì)九的崇拜可能有著更深層的意義考古發(fā)現(xiàn)大地灣仰韶文化晚期的宮殿F901遺址就是八柱九間的格局距今已經(jīng)有五千多年了而后世宮殿基本都沿襲了這樣的建筑模式

人們追求十全十美數(shù)目字十代表著滿但古人又認(rèn)為月滿則會(huì)虧物極則會(huì)反盛極則會(huì)衰相對(duì)而言九恰好是在上升趨勢(shì)中而且是上升到了一個(gè)極點(diǎn)是有限之極因而九被看做是至尊之?dāng)?shù)這種至尊的地位往往摻雜神秘性和神圣性如上古時(shí)期與原始信仰有關(guān)的九歌即是一例此外佛道兩教也都將九看做一個(gè)重要的修行之?dāng)?shù)如佛教有九諦九禪九僧等道家有九轉(zhuǎn)丹據(jù)說(shuō)吃了就能成仙道教的神仙社團(tuán)九仙九真九圣等也都是以九為編制名額

文學(xué)中也有九信仰的痕跡如水滸傳中說(shuō)九天玄女搭救了宋江給了宋江天書(shū)囑咐其要替天行道道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六天罡神和七十二地煞神水滸傳中說(shuō)洪太尉誤放走了三十六天罡星七十二地煞星他們轉(zhuǎn)世為一百單八好漢這都是九的倍數(shù)西游記中提到的法術(shù)有三十六變七十二變一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里還有九九歸真九九八十一難的說(shuō)法也都是九的倍數(shù)可見(jiàn)九在佛道思想及民間信仰中都占有重要位置

九九重陽(yáng)從何而來(lái)

源自周易傳統(tǒng)先秦就有了重陽(yáng)一詞

九月初九在民俗中被稱(chēng)為重陽(yáng)節(jié)九和陽(yáng)等同成為人們的共識(shí)要追溯到周易周易大約形成于商末周初其中的陰陽(yáng)八卦等思想深刻地影響了后世人們的思維模式及行為方式在周易中數(shù)字九是一個(gè)重要的符號(hào)也正是在周易中九作為陽(yáng)的屬性被確定了下來(lái)周易里面把陽(yáng)爻稱(chēng)為九把陰爻稱(chēng)為六如我們熟悉的乾卦是由六個(gè)陽(yáng)爻組成爻辭九五飛龍?jiān)谔炱渲芯盼寰椭傅氖乔詮南碌缴系谖鍌€(gè)陽(yáng)爻

九月初九也就是重九九與陽(yáng)對(duì)應(yīng)這也就是為什么九月初九會(huì)被稱(chēng)為重陽(yáng)節(jié)了曹丕在九日與鐘繇書(shū)中說(shuō)道歲往月來(lái)忽復(fù)九月九日九為陽(yáng)數(shù)而日月并應(yīng)俗嘉其名以為宜于長(zhǎng)久故以享宴高會(huì)可以看出人們已將九陽(yáng)的寓意與九長(zhǎng)久的象征結(jié)合起來(lái)了而且在曹丕的時(shí)代九月初九這一天已經(jīng)形成了享宴高會(huì)的風(fēng)俗關(guān)于重陽(yáng)節(jié)我們最熟悉的一個(gè)做法是插茱萸這一習(xí)俗大約西漢時(shí)期就有了西京雜記卷三曰九月九日佩茱萸食蓬餌飲菊花酒令人長(zhǎng)壽隨著時(shí)代的發(fā)展重陽(yáng)習(xí)俗在不斷變化比如唐代重陽(yáng)節(jié)依舊盛行插茱萸大多是女子和兒童佩戴有些男子也佩戴唐以后則流行起佩戴菊花宋元以后菊花大有超過(guò)茱萸的勢(shì)頭不過(guò)在古代重陽(yáng)日以陽(yáng)驅(qū)邪祈求壽命長(zhǎng)久的愿望則變化不大

其實(shí)重陽(yáng)這個(gè)詞先秦時(shí)期就有屈原的遠(yuǎn)游曰集重陽(yáng)入帝宮兮但這里的重陽(yáng)是指天而重陽(yáng)專(zhuān)指重陽(yáng)節(jié)大概要到了漢代以后詩(shī)詞中最早提到重陽(yáng)節(jié)的可能是藝文類(lèi)聚歲時(shí)中收錄的一首獻(xiàn)壽重陽(yáng)節(jié)回鸞上苑中此外人們熟悉的重陽(yáng)節(jié)名句則有待到重陽(yáng)日還來(lái)就菊花孟浩然菊花何太苦遭此兩重陽(yáng)李白逢高欲飲重陽(yáng)酒山菊今朝未有花張籍自從九月持齋戒不醉重陽(yáng)十五年白居易等等

九在古代文化中的豐富含義到了如今還多有體現(xiàn)如西游記里有個(gè)妖怪九頭蟲(chóng)是碧波潭萬(wàn)圣龍王的上門(mén)女婿在影視劇中它被二郎神射掉了幾個(gè)頭以后逃跑了原著中是被哮天犬咬下一個(gè)頭后逃跑在西游記的主角妖怪中其結(jié)局既沒(méi)有被打死也沒(méi)有被降服的可不多見(jiàn)山海經(jīng)記載說(shuō)青丘有九尾狐尾巴越多道行也就越深前不久電視劇三生三世十里桃花里的角色白淺即是以此為原型近期姜文以北平為背景的影片邪不壓正中有一個(gè)段落說(shuō)到敲鐘要緊十八慢十八不緊不慢又十八這正是古代鐘鼓樓的敲鐘傳統(tǒng)一般每天敲兩次早上開(kāi)城門(mén)敲一次晚上關(guān)城門(mén)再敲一次每次三組共五十四下一天是一百單八下全是九的倍數(shù)

除了影視文化日常生活中的一些儀式俗語(yǔ)往往也和九有關(guān)如情侶送花結(jié)婚發(fā)紅包多以九為基數(shù)人們常說(shuō)女大十八變這是對(duì)一個(gè)姑娘成長(zhǎng)的贊美也是九的倍數(shù)每年秋天九月九日重陽(yáng)節(jié)這一天我們都要登高賞菊而到了冬天人們也還會(huì)唱著那首古老的數(shù)九歌