惟妙惟肖的翼城花鼓藝術文化（翼城花鼓的相關歷史）
2023-09-01
更新時間：2023-09-01 16:06:42作者：未知
1、惟妙惟肖的翼城花鼓藝術文化
2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化
3、惟妙惟肖的畬族舞蹈文化
4、惟妙惟肖的彝族“跳菜”文化
5、惟妙惟肖的山東棗梆文化
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花鼓戲相信大家并不陌生晉南地區(qū)的花鼓戲是別具一格的，不同凡響。翼城縣位于陜西省南部，翼城花鼓西也被我們稱為“鬧花鼓”，是一種表演形式非常豐富的劇種。那么，大家對于這種花鼓戲藝術文化有多了解呢？
接下來，就讓我們隨著小編的角度一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
翼城花鼓得到藝術特色
翼城花鼓動作粗獷，節(jié)奏歡快，情緒熱烈，風格淳樸。打花鼓是翼城縣各種節(jié)日慶典活動中必不可少的內容，新春佳節(jié)是花鼓表演的高潮時節(jié)，當地流傳著這樣一首民謠，“正月初一到十五，翼城東西南北走，百歲老翁五歲童，花鼓打的震天響”。
翼城花鼓的表演形式主要分為兩種：一種是進行表演，每逢有重大的節(jié)慶活動，在大街上邊走邊打，進行游行表演，動作簡單，節(jié)奏舒緩，往往適合扭秧歌、抬花轎等民間社火節(jié)目配合在一起表演；一種是場地表演，場地表演也分為兩種形式，一種是在進行中走到圍觀人群密集的地方就停下來表演一番，這種情況下的表演一般都要露兩手絕活，所以又叫斗花鼓，場地表演另外一種形式是廣場表演。
翼城花鼓的樂器比較簡單，有花鼓、大蘇鑼（也叫“背花鑼”或“大鑼”）、呆鑼（也叫“斗鑼”或“引鑼”）、小戰(zhàn)鼓（俗稱“救鼓子”）等。曲牌則有“五流水”、“花流水”、“五槌”等，唱腔多為當地民歌，一般由花鼓手和女苗子領唱，眾人齊和。當地民間藝人介紹，通?；ü姆Q之腰鼓，在翼城縣叫花鼓原因有二，一是當地鼓的樣式多，另外打鼓的花樣也多。一個鼓手最多能背八個，擊打的手法有轉身鼓、渾身鼓、饅頭鼓，還有邊鼓等。
翼城花鼓的動作特點很鮮明，其中，鼓的動律為上身靈、下身沉，上身動作變化多樣，下身則多用“大八字步半蹲”、“弓箭步”。移動時常用蹲、蹦、跳、碾、轉，動作幅度大、速度快，在同一節(jié)奏里姿態(tài)變化萬千，顯得熱烈奔放、剛健有力、活潑歡快。尤其是群鼓飛舞更是氣勢宏偉壯觀，表現出濃郁的鄉(xiāng)土色彩。另一個明顯的特點是花鼓手的動作、神態(tài)酷似猴相，如晃頭、聳肩、顫跳、瞪眼以及上杠的集體造型都形似活猴，詼諧風趣、機敏靈活。相比之下，手持花扇及手絹的女苗子顯得格外輕松愉快，踮腳跟碎步慢行，穿梭于花鼓手之間，為花鼓舞增添了色彩。
凡逢有重大的節(jié)慶活動，翼城花鼓總要乘機亮相，盡情表演一番。此時，鼓手們精神抖擻，在街頭邊走邊打，動作大方，鼓點整齊，節(jié)奏舒緩，往往與秧歌、抬花轎等民間社火節(jié)目配合在一起表演。1999年，翼城花鼓在北京天安門廣場國慶50周年的大型慶典活動中大展風采。2005年，翼城花鼓被列入首批國家級非物質文化遺產保護項目名錄。2009年，翼城因花鼓被國家文化部授予“中國民間文化藝術（花鼓）之鄉(xiāng)”。其間，翼城花鼓還多次受邀參加全國及世界各地的各種表演活動。
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巴渝文化是長江上游地區(qū)一種非常鮮明個性的民族文化之一，巴渝文化起源于巴文化，他是指拔足與巴國在歷史的發(fā)展當中行程的一種地域性的文化。那么，大家對于這種惟妙惟肖的重慶巴渝文化了解有多少呢？
接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
巴渝文化博大精深是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝（重慶）文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。
重慶的簡稱“渝”和“巴”，別稱巴渝、山城、渝都、霧都、橋都。重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，商貿發(fā)達，交流頻繁，旅人來往如鯽。中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，從而形成了發(fā)達的飲食文化，人文文化等。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。長江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠嘆。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。
巴渝文化悠久綿長，巴渝歷史厚重獨特，時間的云煙雖已散去，但先民活動的遺跡卻凝固在一座座城鎮(zhèn)上。在距今五千年前，巫咸部落就在巫溪縣寧廠鎮(zhèn)繁衍生息，他們利用自然的鹽泉煮制食鹽，然后北跨秦嶺，南走吳楚，販鹽牟利，他們溝通各地文明，創(chuàng)造了輝煌的文化。巫山縣大昌鎮(zhèn)地處風光旖旎的小三峽大寧河，早在商周時期，先民們就在這里辛勤勞作，這里出土了不少那時的歷史文物就是明證。
巴渝十二景，顧名思義，就是重慶境內的十二處景色亮點。隨著時代變遷，“巴渝”的地域概念也在變遷，“巴渝十二景”迄今為止共有兩個官方版本，并即將產生第三個版本。以示區(qū)別，分別稱為老巴渝十二景，新巴渝十二景和直轄巴渝十二景。包括縉嶺云霞、北泉溫泳、獨釣中原、大足石刻、四面飛瀑、南山醉花、統(tǒng)景峽猿、南塘溪趣、歌樂靈音、山城燈海、長湖浪嶼、朝天匯流），后10名稱為“重慶小十景”（冠鵝撫天、華巖洞天、佛圖遺隘、巴渝榕蔭、金佛潮吟、巴岳游龍、五布豎屏、鼓坪石陣、古劍雞鳴、淶灘古韻。
重慶代表性的著名畫家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；國際知名青年鋼琴家李云迪；著名詩人何其芳；代表性的作家有小說家黃濟人，戲劇家張昌達詩評家呂進，文學評論家文世奎，奧運冠軍羽壇第一姐李雪芮等。
巴渝文化，博大精深，源遠流長。早在殷周時期，生活在長江上游巴山渝水的先民便以勇猛強悍和歌舞著稱，就是在參戰(zhàn)時，也“歌舞以凌殷人”。巴渝強盛時期把巴渝文化傳播到了包括四川省的廣元，南充，巴中，達州和廣安五市，大體以嘉陵江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區(qū)域，為巴地域文化區(qū)輻射區(qū)域。
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少數民族的舞蹈多以體現生活的喜怒哀樂為主，具有時代感，體現了民族凝聚力。畬族的舞蹈具有強烈的時代感和濃郁的民族風格的新舞蹈，在祖國的民族藝壇中展現了畬族舞蹈的獨特風采。那么，下面就來看看畬族文化中惟妙惟肖的畬族舞蹈。
畬族民間傳統(tǒng)舞蹈主要有祭祀、喪禮和生產勞動等方面的舞蹈。畬族舞蹈多見于做功德、“拔傷”、“打癀”、祭祖等活動。主要是師公口吹龍角，手舞靈刀，在鑼鼓敲打聲中，邊唱（或念）邊舞，有獨人、雙人、四人或集體舞，舞姿舞步多為狩獵動作。
祭祀舞
盤瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖，敬祀盤瓠為畬族全民的共同心態(tài)。從唐代開始畬民就有祭祀盤瓠的習俗。而每逢祭祀盤瓠都要跳《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等。《日月舞》，表現盤古開天辟地、造日月照人間的神話，男女演員各4人，每人左右兩手分執(zhí)道具日（紅）月（白）模型，同聲齊唱，“左手拿日太陽現，右手拿月照凡間；天上日月車車轉，十二時辰分得正?！卑橹尮拟摴?jié)拍，兩手轉動日月模型，左右穿梭，翩翩起舞。
《龍頭舞》，表現祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長擎舉龍頭（四個）由男女各二人相對而立，用兩手合舉，舉上舉下反復數次，以示崇敬。隊形有原地跳動、行進姿勢、左右穿插等。
《龍傘舞》配合龍頭行進，有跳躍動作，左右穿梭比較自由，隨著有板有眼的鑼聲鼓點，邊舞蹈邊唱《盤瓠歌》。《迎祖舞》，表現對盤瓠王祖先的懷念。參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號等道具，舞時有簫、笛、嗩吶等樂器伴奏，舞步比較自由，間以三步一回頭式的動作，表示對祖先的懷念和無限敬仰的心情。
喪禮舞
畬族喪禮常伴有舞蹈。據史書記載，畬族“人死刳木納尸其中，少長群相擊中，主喪者盤旋四舞”；“擊饒吹角，跳舞達旦”。閩東畬族喪禮舞多姿多彩，僅為死者超度變魂，法師就要跳《造水洗壇》、《造壇》和《造井》等十多種舞蹈。
《造水洗壇舞》，法師身穿青袍，右手持搖鈴，左手掌朝上，手指呈三足鼎立狀，中間托一杯清水，法師繞大廳四周，口中念念有詞，以忽蹲忽站的動作，隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進。同時將杯中的清水（俗稱“神水”）灑向大廳的每個角落，表示洗壇，驅除邪氣。
生產勞動舞
畬族人民在生產勞動中創(chuàng)作了許多反映生產勞動的傳統(tǒng)舞蹈，比較著名的有《獵步舞》和《栽竹舞》?！东C步舞》（也叫《踏步舞》。此舞由4個男子扮演獵手，他們身穿畬族傳統(tǒng)，整個舞蹈自始至終隨著鑼鼓點不斷變換節(jié)奏，表現了畬族祖先狩獵時與野獸勇敢搏斗的情景，富有生活氣息。
《栽竹舞》是反映畬族種竹和用竹造紙過程的舞蹈。表演者按鑼、鼓、鈸的打擊節(jié)奏，邊舞邊唱。舞步以“小跳步”和“踏步蹲”為基本步伐，手腳同時順著左右進退的韻律不斷轉圈。動作輕快明朗。歌詞敘述栽竹、砍竹、浸竹、烈漿，直至制成紙的全過程，每個環(huán)節(jié)都反映著畬民勞動的艱辛和洋溢著喜悅的心情。
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彝族的跳菜其實是一種在云南的彝族民間一種非常獨特的上菜形式與宴賓時的最高利益。也是舞蹈、音樂與雜技完美的結合。大家或許對于這種跳菜文化不是特別的了解。那么，大家對于這種跳菜文化是否感興趣呢？
接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來了解一下彝族的跳菜文化吧！
彝族跳菜的簡介
彝族跳菜，就是舞之上菜，是無量山、哀牢山一帶彝族民間獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮節(jié)。宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條“跳菜”通道。三聲大鑼拉開“跳菜”序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的高腔吆喝聲與純真優(yōu)美的民樂聲，匯成一曲高品位的民間交響樂而令賓朋好友欲仙欲醉……
彝族跳菜的內容
彝族跳菜是一種彝族的獨特的風俗習慣，是一種最高的禮儀，跳菜“總理引導眾”跳菜“高手登場亮相。他們供揖拜諸位廚師和樂師之后，”跳菜“宴正式開場?！碧恕罢咄ǔＳ煤谄崃锝鹉颈P，內裝8碗（碟）菜，在神秘豪放的”嗚—噻噻“的吆喝聲中，只見頂著托盤的光頭漢子雙手拱揖，腳步忽高忽低、忽急忽緩，另一個頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）的漢子緊隨其后入場。他們合著古樸純厚的民樂協(xié)奏曲，臉上作著滑稽風趣的怪相，跳著歪來復去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手即要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都象一粒“棋子”，自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲豪不亂。
一對托菜手剛退場，只見一位頭頂托盤內裝12碗菜，口中銜著兩柄銅勺，勺上各置一碗菜，雙臂各疊5碗菜的“空手疊塔”頂極高手合著鼓樂聲上場。那一起一落、搖來晃去的舞姿使眾賓客為之捏一把汗，生怕盤翻菜灑而不敢出氣。只見表演者從容自如，重疊在他臂、口、頭上的24碗菜卻隨著他的舞姿位置變換而穩(wěn)穩(wěn)當當，連一滴湯汁也不曾濺落出來。表演者臂、肘、手、口、頭功齊用，開張整合，緩急有序，讓您在“天人合一”之中見美、見奇、見情，令人不能不為之驚嘆叫絕。
彝族跳菜是在云南南澗縣比較盛行，南澗縣為了弘揚民族優(yōu)秀文化，振興民族特色經濟，把發(fā)展文化產業(yè)作為縣域經濟增長點來抓，全力打造南澗獨有的彝族民間民俗――跳菜文化和跳菜經濟。
彝族跳菜是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化；是彝族人用來表達喜怒哀樂的形體語言，并通過這種語言來達到人與人之間的交流，是彝族文化的特色所在。
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在山東文化戲曲劇種中棗梆文化占有一席之地，棗梆文化最早是從山西上黨梆子傳入山東，被山東人民用當地語言演唱后，得出了棗梆這個名稱。棗梆文化主要流行于山東境內。對于棗梆文化你了解多少呢？下面為你帶來更加精彩的內容，一起來看看吧。
山西人到山東經商，由來已久。據菏澤縣山西會館的碑碣記載，早在清代乾隆年間以前，就有山西商人在這一帶經營典當、鹽、煙、染坊等行業(yè)，掌握了一部分經濟實力。他們將家鄉(xiāng)流行的戲曲，帶到了魯西南。起初，只有清唱，沒有化裝演出。到了光緒初年（1875年左右），山西