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現(xiàn)在很多人在追求更高的生命質(zhì)量與長壽時看向了自古長存的一些養(yǎng)生方法這些養(yǎng)生方法就是養(yǎng)生功法佛家的止觀法或密宗的祈禱存想與存神法門或道家練炁和守竅秘訣以及內(nèi)家拳等等但是其中有很深奧的文化內(nèi)涵或者是宗教思想我今天僅以個人有限的認知去討論這些法門法訣功法的中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵

在內(nèi)家拳養(yǎng)生功法或者佛教止觀法或密宗祈禱存想與存神法門以及道家練炁和守竅時都會提到丹田這個詞而且對于丹田的位置各家都有不同的認識以及鍛煉的經(jīng)絡(luò)也都有不同的認識比如佛家強調(diào)三脈七輪道家講奇經(jīng)八脈與丹田認為當你鍛煉氣達到一定程度就能夠產(chǎn)生一些特殊的表現(xiàn)或者內(nèi)在感受這些感受與表現(xiàn)發(fā)生的位置大多都在三脈七輪或者丹田所在的位置修煉正確而且有成者被稱為達成了一定道果也就是修煉的階段性成果或者對于修身養(yǎng)性的階段性成果

內(nèi)家拳和養(yǎng)生功法認識的丹田與經(jīng)絡(luò)多與道家和中醫(yī)認識的是相一致的佛家或者瑜伽術(shù)認識的以三脈七輪為主但是無論是那一家或那一門在練習(xí)時都逃不過身與心兩者都是要達到身心的平衡而且是高標準下的平衡比如佛家更強調(diào)對于心的修煉其實在心的鍛煉中也是對身體的鍛煉道家更強調(diào)肉體的長存但是在隋唐以后道家也強調(diào)心息相依和胎息理論所以我們?yōu)榱诉_到更長久的壽命以及追求更好的生活質(zhì)量必須強調(diào)身心同修切不可僅重視其中一種

在實際功法鍛煉時必然涉及到丹田這一個概念也是大家必須去了解的也需要在練習(xí)前去了解他的位置和鍛煉方法以及在不同階段會涉及到那些位置丹田在道家認識有四個位置第一上丹田指兩眉之間橫通間腦的部位在體表就是山根的位置第二中丹田在兩乳之間橫通心肺的部位也就是我們這經(jīng)絡(luò)穴位中的膻中穴也被稱為氣海第三下丹田是臍下橫通腎間與大小腸的部位一般認為是經(jīng)絡(luò)穴位中關(guān)元穴的位置第四中宮是指胃脘與橫膈膜的部位這個部位很多時候不被提到但是也非常重要比如我們在練習(xí)達到一定境界氣沉丹田經(jīng)過中宮時有些人會出現(xiàn)比如打長嗝等反應(yīng)時就是中宮的反應(yīng)了還有些人在練習(xí)時中宮這個位置一直處于壓抑狀態(tài)不得開解當你讓他將脊柱保持中正時他會告訴你從來沒有感覺到氣息如此暢快

現(xiàn)在大家遵從的鍛煉方法大多是道家明清以后的守竅法或佛家天臺宗的大小止觀法或者是菩提道次第論中抽印出來的修止與修觀法門其實修止與修觀法門與天臺宗大小止觀法是相同的其中無論是守竅還是存想在練習(xí)時要貴乎自然切不可過于執(zhí)著我們在鍛煉時最容易產(chǎn)生練功自覺效應(yīng)的地方就是脊柱了也就是督脈處此時有人會產(chǎn)生脹感或熱感切忌不要以意念強行引導(dǎo)要做到自然而暢通才是最佳的

繼續(xù)就會有人問有些人在練習(xí)功法后感覺精神不正常似的這是因為在頭部反應(yīng)時太過于執(zhí)著或者沒有得到一個好的解決辦法在頭部容易產(chǎn)生枕部脹耳塞兩眼昏昏欲睡等現(xiàn)象更有甚者會有似睡非睡的感覺有的人就認為這是功法大成了達到內(nèi)觀了其實這僅僅到了玉枕關(guān)而已這些現(xiàn)象多是因為氣血比往日流通更好造成的此時相當于氣達到了身體頂端必須進行下降了如此才能形成一個周流不息的循環(huán)不要沉迷于這種狀態(tài)而是要沉靜心思通過吞津呼吸等方式引導(dǎo)氣機下降

如果沉迷于這種狀態(tài)就可能會發(fā)生精神情志的問題這就是過于執(zhí)著于此所以我們在練習(xí)時必須了解每個丹田的位置以及在這些關(guān)鍵部位會發(fā)生的一些表現(xiàn)同時也要謹守自然不要沉迷或執(zhí)著于一個部位或者一種感受