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“窮人算命，富人燒香”這條農(nóng)村俗語(yǔ)，并不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ潘忝蜔愕拿孕呕顒?dòng)，而是反映了舊時(shí)封建社會(huì)中，農(nóng)村的一種普遍存在的現(xiàn)象。

如果把后面還有一句加上：“窮算命，富燒香，不窮不富心不慌”，這樣就更加看出俗語(yǔ)要表達(dá)的意思了。

在農(nóng)村，這種俗語(yǔ)有一種變體：“窮人愛(ài)算命，富人愛(ài)燒香”。通常來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)為這條俗語(yǔ)來(lái)源于民間流傳較廣的風(fēng)水順口溜：“窮算命，富燒香，顛顛倒倒問(wèn)陰陽(yáng)”。意思是說(shuō)，人處在貧窮的境況之下，喜歡找算命先生去算命，人過(guò)著富裕的生活時(shí)，喜歡去燒香敬神，一個(gè)家庭處諸事不順的時(shí)候，或者說(shuō)家里人神思迷糊錯(cuò)亂時(shí)候，喜歡去問(wèn)陰陽(yáng)先生，看家里的陰宅和陽(yáng)宅風(fēng)水上哪里出了問(wèn)題。

這就是封建社會(huì)對(duì)農(nóng)村民眾影響頗深的迷信思想。

1、窮人算命是尋求心態(tài)上的平衡和心理上的安慰

我國(guó)民間有一句流傳很廣的古語(yǔ)：

“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞，烏龜原是wang八種?！?/p>

這句話就是受到古代封建統(tǒng)治者的愚弄，認(rèn)為人生下來(lái)，貧窮富貴是有種的，窮人生的兒子只能是窮人，富人生下來(lái)的兒子就是富人，當(dāng)官的人生的兒子就是當(dāng)官的。因此，舊時(shí)，民間又有一種說(shuō)：“聰明有種，富貴有根”。這些話的源頭來(lái)自《孟子·滕文公上》，原文如下：

“或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！?/p>

這句話譯成現(xiàn)代文的意思是：有的人用腦力勞動(dòng)，有的人用體力勞動(dòng)。用腦力勞動(dòng)的人就是統(tǒng)治者，用體力勞動(dòng)的人就是被統(tǒng)治者。被統(tǒng)治的人要養(yǎng)活統(tǒng)治者，統(tǒng)治者要靠被統(tǒng)治者養(yǎng)活。這是普天之下最普遍的道理和原則。

這句話原來(lái)的意思是說(shuō)，社會(huì)各階層有不同的社會(huì)分工，分工不同，所從事的工作也不同，要安分守己做好自己的事就可以了，別有再有非分之想。后來(lái)，封建統(tǒng)治者利用這種話，有意曲解為：人生下來(lái)就有貴賤之分，他們的統(tǒng)治是“天命”決定的，平民百姓面背黃土背朝天也是“天命”決定的

。主要是想要平民百姓“認(rèn)命”，服服貼貼地接受統(tǒng)治階層的統(tǒng)治。

然而，歷史上也有平民百姓不“認(rèn)命”的例子，比如秦末的陳勝就不“認(rèn)命”，對(duì)同伴說(shuō)：“茍富貴，無(wú)相忘?！闭f(shuō)明他有改變底層人物命運(yùn)的“鴻鵠之志”。在率眾起義時(shí)，陳勝鼓動(dòng)眾人說(shuō)：“王侯將相寧有種乎!”意思是說(shuō)：那些在王侯位置上和那些拜將相的人，天生就是好命的人和富貴之種嗎?陳勝的對(duì)“富貴有種”的質(zhì)疑，就像在歷史長(zhǎng)河中的一道閃電，但很快就熄滅了。從此之后，這種質(zhì)疑在民間并沒(méi)有停止過(guò)，但是，

隨著民間相命術(shù)的興起，以及封建統(tǒng)治者愚民政策，底層民眾就把改變自己命運(yùn)寄托在算命這一迷信活動(dòng)上。

按照民間流傳的迷信說(shuō)法，命不好的人多算幾次命，就可以把自己的“窮命算走，好命算來(lái)”。也就是因?yàn)橛辛诉@種迷信說(shuō)法，舊時(shí)農(nóng)村民眾因文化不高、缺乏科學(xué)思想的正確引導(dǎo)，處于窮途末路的人，往往比較迷茫，在生活中失去了拼搏方向。因此，他們有一種急于想知道自己的命運(yùn)到底是怎么回事心態(tài)，也有急于擺脫眼下困境的心態(tài)，但又求助無(wú)門(mén)，只能花點(diǎn)小錢(qián)，去找滿大街都有算命生先去算命。而算命先生對(duì)這種人的心理活動(dòng)非常了解，總能給出一些比較滿意的答案，或者會(huì)指點(diǎn)所謂改變命運(yùn)的“迷津”。

因此，“窮人算命”之說(shuō)，只不過(guò)是一些民眾在尋求心態(tài)上的平衡和心理上的安慰而已。

2、富人燒香是為了尋求心安

那么富人為什么不喜歡算命，而喜歡去燒香呢?

從過(guò)去社會(huì)心理來(lái)說(shuō)，富人的日子過(guò)得比較好，又有身邊的窮人作對(duì)比，因此，他們大多數(shù)都滿意自己的命運(yùn)，認(rèn)為自己命運(yùn)的結(jié)果已經(jīng)知道了，沒(méi)有必要去算。再說(shuō)，民間有一種迷信的說(shuō)法，認(rèn)為“窮命越算越好，富命越算越壞”，這也就是過(guò)去農(nóng)村，有一些窮人喜歡算命，而一些富人害怕算命的原因。

舊時(shí)，有一些富人就熱衷于燒香拜神靈，其目的就是尋求神靈的“保佑”和“庇護(hù)”，主要是出于以下幾種心態(tài)。

一是想保護(hù)現(xiàn)狀。

一個(gè)人過(guò)著富足的生活，雖然滿足了，但也不能讓富有變?yōu)樨毟F，即使不能更上一層樓，也不能走下坡路，因此，這樣的人往往有“保護(hù)現(xiàn)狀”的思想。按照農(nóng)村的說(shuō)法，不能讓家里人出敗家子，將祖先或自己創(chuàng)造的家業(yè)敗掉。

二是想多發(fā)財(cái)。

當(dāng)一些人富裕了后，也就是有了資本，往往想獲得更多的財(cái)富，過(guò)上更富裕的生活。因此，他們就會(huì)有更多的投資，也就會(huì)帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)，為了尋求庇護(hù)，就只能去燒香，這也是出于對(duì)自我心里安慰。

三是為富不仁求心靈安寧。

有的人的發(fā)財(cái)致富是通過(guò)一些不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的，做了虧心事才富裕起來(lái)。農(nóng)村俗語(yǔ)中有“一家發(fā)財(cái)九家貧”，意思是說(shuō)，一些富人的財(cái)富是從別人身上榨取而來(lái)，一個(gè)富豪出現(xiàn)，往往踏著很多人的肩膀站起來(lái)的，那些被踩在腳下面人就會(huì)變成窮人。因此，這些為富不仁的人，常常感到心靈不得安寧，但不是去救濟(jì)窮人，而是去燒香敬神，以尋求心靈安寧。

3、舊時(shí)，并不是所有人都相信算命和燒香

舊時(shí)，農(nóng)村民眾并不是所有人都相信算命能改變命運(yùn)、通過(guò)燒香求神來(lái)獲得保佑。比如，這條俗語(yǔ)中的“不窮不富心不慌”，就是這一類人。

這類人在舊時(shí)社會(huì)中占有很大的比例，屬于貧富兩極分化的中間階層。他們生活的壓力不大，既沒(méi)有貧窮的窘態(tài)，也沒(méi)有“保富”和“擴(kuò)富”的心理壓力。因此，既不用相信算命可以預(yù)測(cè)自己將來(lái)的命運(yùn)，也不用花冤枉錢(qián)去買(mǎi)香，或者搞捐贈(zèng)。他們保持了良好的心態(tài)，靠自己勤勞的雙手維持生活。

舊時(shí)，農(nóng)村還一些人不但不相信算命和燒香，壓根就反對(duì)通過(guò)算命來(lái)改變命運(yùn)，通過(guò)燒香求平安、求錢(qián)財(cái)和求心安。

農(nóng)村針對(duì)喜歡算命和燒香的人，有一些戲謔性質(zhì)的俗語(yǔ)：“窮人算命越算越窮，富人燒香越少越富”。

也就因?yàn)槿绱耍?/p>

舊時(shí)農(nóng)村一些比較明智的人認(rèn)為“算命不如修命”

，其來(lái)源于佛教中的兩句話：“算命不如認(rèn)命，認(rèn)命不如修命”。這句話既否定了佛教中“認(rèn)命”的消極為人態(tài)度，也認(rèn)為不可將自己的命運(yùn)交給所謂的算命先生，自欺欺人，而是以“務(wù)實(shí)”的人生態(tài)度，積極向上，從根本上改變?nèi)说拿\(yùn)?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有一些人把心思、時(shí)間和精力都用在算命上，花費(fèi)了不少錢(qián)財(cái)和時(shí)間，倒不如把這種心思、時(shí)間和精力用在干事賺錢(qián)上，這樣就要實(shí)惠得多，也現(xiàn)實(shí)得多。

對(duì)于燒香的人，舊時(shí)農(nóng)村也有一種說(shuō)法，比如，“燒香不如行善”，這類似于俗語(yǔ)“燒香拜佛不如孝敬父母”。舊時(shí)農(nóng)村，“行善”就是做善事，“行善”通常與“積德”合在一起，行善就被視為是積德。去過(guò)農(nóng)村，“行善”的范圍比廣，但比較典型而實(shí)用的是修路和架橋。由于過(guò)去交通條件比較差，通行不方便，人們就把修路和架橋看成是行善中最大的積德。古語(yǔ)說(shuō)：“寧拆十座廟，不拆一座橋”(后來(lái)這句話變成了“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，并廣為流傳)。古人把所行的路和橋比燒香要重要得多，也實(shí)惠得多。

人富裕了，燒香是一種比較虛幻的東西，不如拿燒香的錢(qián)財(cái)，做有助于公眾利益的善事，多積善德。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是多做公益，多幫助那些處于困難中的人。