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胡須是一個(gè)男人的正常生理表現(xiàn)和人體內(nèi)部的激素代謝有密切關(guān)系大體來看到了青春期左右的男性都會(huì)長胡子從最初的柔軟稀少變得逐漸粗硬稠密這是男性在青春期后體內(nèi)會(huì)分泌出較多的雄性激素導(dǎo)致的作用也可以說是一種人類自我的成熟體現(xiàn)

我們現(xiàn)在能夠看到的胡須類型有三種一是山羊胡二是八字胡三是絡(luò)腮胡

山羊胡

從影視劇中來看山羊胡多是一些上了年歲的老者帶有一定的睿智比如一些文官八字胡就帶有一定的奸詐效果多是師爺奸商的標(biāo)配剩下的絡(luò)腮胡基本都是武人的特寫幾乎是部古裝劇就少不了出現(xiàn)幾個(gè)滿是絡(luò)腮胡的大漢

清代的康熙字典中還明確的規(guī)定了各種胡須的名稱上唇的胡須稱作為髭下唇的胡須叫作糶頰旁的胡須叫作髯而下巴的胡須則叫襞每一個(gè)部位都有著不同的叫法堂堂須眉也可以說成是古人對(duì)于胡須的一種審美觀

八字胡

至于古人為什么要留胡子我們暫可定義為三種解釋

首先胡子的存在可以認(rèn)為是一種史前時(shí)代的遺留習(xí)慣在原始社會(huì)中濃密的胡子是有許多好處的它具備良好的保暖作用也可以在運(yùn)動(dòng)中做到一定的緩沖保護(hù)

其外胡子還可以顯得人面部巨大起到威懾的作用

如果更實(shí)際一點(diǎn)的話留胡子只是為了方便原始社會(huì)生存條件惡劣而且對(duì)于當(dāng)時(shí)的祖先來講他們根本沒有制造出可以刮胡子的器具留胡子也可能只是一種無奈選擇

等到人類建立了一定的文明后宗教起到了很大的作用經(jīng)過儒家的渲染后胡須是可以修剪的卻不能全部剃光另外在古時(shí)候的西方差不多也都是這樣的在這樣的社會(huì)觀念里更是衍生出了許多有意思的想法比如在古代很多地區(qū)剃去毛發(fā)被當(dāng)作一種很嚴(yán)重的刑罰中國有髡刑在希臘阿拉伯地區(qū)也有類似的懲罰手段簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是人們會(huì)避免與罪犯擁有太多相似之處例如北宋的臉上刺字就是用來區(qū)分好人和壞人的

絡(luò)腮胡

但歸根結(jié)底胡須就是用來體現(xiàn)男性象征的一方面是一個(gè)人是否成年的標(biāo)準(zhǔn)同樣代表了雄性動(dòng)物的陽剛威猛比如埃及第十八王朝法老圖坦卡蒙是最有爭(zhēng)議的一位法老在三千年后人們還在爭(zhēng)論他神秘死亡的原因雖然直到去世時(shí)也只有十幾歲但他早已戴上長而整齊的假胡子顯示身為國王的尊貴而在歷史上被稱為胡子大戰(zhàn)的英法兩國更是為了爭(zhēng)奪一塊王妃陪嫁的土地斗爭(zhēng)了三百年

類似于如此可笑的事情歷史上多不勝數(shù)胡子是國王們證明高貴與尊嚴(yán)的象征傳說上埃及國王美尼斯親自率領(lǐng)大軍征服下埃及時(shí)交戰(zhàn)中不慎將假胡須失落于戰(zhàn)場(chǎng)為了奪回御須有六百多名士兵竟喪生在敵軍刀下

但胡須也是隨著歷史而改變的我國有記載的剃須行動(dòng)展開是從南北朝梁代開始的這個(gè)時(shí)候主要受到了佛教思想的影響

要是從上古時(shí)期來看這個(gè)層面如同世界歷史一般充滿不可想象的未知和嚴(yán)重的歷史記載不足所以在對(duì)于我國遠(yuǎn)古人民關(guān)于的胡須問題上無從得知答案

古代人物畫像

到了周代和晉代的時(shí)候人們是對(duì)胡須非常正視的認(rèn)為保護(hù)身體發(fā)膚是孝道的基本不能毀傷所以一般都只清洗頭發(fā)和梳理頭發(fā)頭發(fā)是任其自然斷裂和掉落的無論男女都盤成發(fā)髻堆在頭頂孝經(jīng)中說身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚(yáng)名于后世以顯父母孝之終也最早的歷史記載從周公旦開始就是只沐發(fā)漢代到晉代由于儒家思想的普及愛護(hù)身體發(fā)膚被從道德上提高到了一個(gè)很高的高度

而在佛教大興之后從南北朝往后都有了和尚的出現(xiàn)于是許多漢人開始削發(fā)剃面四大皆空尤其到了元明兩代更是普遍所謂南朝四百八十寺催動(dòng)的是什么呢強(qiáng)大的理發(fā)行業(yè)終于出現(xiàn)了到了唐宋兩代的時(shí)候更是有專門的人以修建胡須頭發(fā)為業(yè)

外國人眼中的晚清的人物形象

等到最后一個(gè)封建王朝清朝上場(chǎng)的時(shí)候滿族統(tǒng)治者強(qiáng)制漢人男性剃頭留辮子胡須也從這個(gè)時(shí)候開始走下坡路線再到了清代中晚期年青人更是少有留胡子的而且這時(shí)候普遍認(rèn)為晚輩留著胡子拜見長輩是一種無禮之舉

在有些朝代胡須是有許多式樣的能夠體現(xiàn)其的經(jīng)歷特點(diǎn)比如一字胡是已經(jīng)成家的的人留八字胡說明他已然步入社會(huì)有人的子弟留了胡須則可證明已經(jīng)是三代同堂或者有了子孫外甥

區(qū)分一點(diǎn)的話胡須的式樣也可以分成絡(luò)腮大胡犄角大八字胡雙角自然下垂的八字胡矢狀小八字胡板狀小八字胡等等

歐美人的歷史上喜歡將胡須的末端翹起不過在我國沒有這種式樣但在隋朝時(shí)人們按照不同的身份將胡須修成不同的辮子樣式

影視劇中諸葛亮的形象

古時(shí)候文人多喜歡山羊胡像三國演義中的諸葛亮往往是一手搖著扇子一手摸著自己胡須的同時(shí)才會(huì)誕生那句經(jīng)典臺(tái)詞亮有一計(jì)主公大可放心

自秦漢三國起胡子是男性的標(biāo)配如續(xù)漢書中講東漢靈帝時(shí)巨鹿郡太守司馬直潔白美須髯容貌儼然鄉(xiāng)閭奉之如神再者有歷經(jīng)三朝的西漢大臣霍光也是因?yàn)槠涞钠梁映蔀楫?dāng)時(shí)有名的美男子

這時(shí)候的人們皆以胡須來定義男性的容貌特征比擬用詞也多在面部為此在三國演義中還有曹操被馬超追的割須棄袍用來比喻當(dāng)時(shí)的情況危急

由此我們明白胡須不僅僅要多還要長關(guān)羽被稱之為美髯公除了長之外還要長的順直像演義中張飛那樣的大絡(luò)腮胡子就不行了沒有欣賞的余地頂多算是個(gè)黑色的棉花糖圍繞所以著墨不多只寫了個(gè)如鋼針一般

歷史上長胡子的人太多如曹操手下謀士崔琰須長四尺南朝文人謝靈運(yùn)須垂至地明朝首輔張居正須長至腹我們現(xiàn)在有一句笑話叫待我長發(fā)及腰少年你娶我可好實(shí)際上的原詩版本眾多其中有一個(gè)恰到好處我們來看一下待我長發(fā)及腰將軍歸來可好下一句是待卿長發(fā)及腰我必凱旋回朝

張居正

或許可以明白古時(shí)候女人的發(fā)男人的須都是最重要的東西

漢書稱高祖是美須髯但要再往前追溯的話關(guān)于胡須可能是起源于對(duì)龍的崇拜相傳當(dāng)年黃帝升開之時(shí)前來接引的神龍被黃帝的追隨著拔了些胡須下來落地而為弓司馬遷史記封禪書中對(duì)這個(gè)場(chǎng)景有過記述有龍垂胡髯下迎黃帝余小臣不得上乃悉持龍髯龍髯拔墮墮黃帝之弓

到了如今的話許多男性都是不留胡須的了對(duì)比以前的古老人們的那種審美觀點(diǎn)現(xiàn)代人覺得胡子給人以邋遢憔悴的形象即便是文人也僅僅只有許少的一些國學(xué)老人們還流著大山羊胡其他還能見到的就是一些文藝圈和影視界的人

魯迅

文明的轉(zhuǎn)變讓人類的自身打扮也在不同的時(shí)間中變的不同在近代史上有許多留胡子的名人例如民國時(shí)期的周恩來總理就將胡須留起并發(fā)誓不驅(qū)逐日寇絕不剃須同時(shí)期的梅蘭芳魯迅先生等等也都是有過續(xù)須的情況

胡須是一種人自身的成長表現(xiàn)在特定的時(shí)期中一些女性也會(huì)因?yàn)樽陨淼募に夭环€(wěn)定導(dǎo)致長胡須這是一種與生俱來的生長體系但在其特別的歷史環(huán)境中男性的胡須也是一種文化的誕生相比現(xiàn)在某些所謂的小鮮肉來說胡子其實(shí)更加重要要不然誰知道他們究竟是男是女呢

歷史堂官方團(tuán)隊(duì)作品文彭程