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又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。于精明中。圓悟精理。得大隨順。其心忽生。無量輕安。己言成圣。得大自在。此名因慧。獲諸輕清。悟則無咎。非為圣證。

‘又彼定中，諸善男子’，‘見色陰消，受陰明白’：又者在這個色陰已消，受陰明白的時候，‘于精明中’：在他這個明白之中，更加精細(xì)明白，‘圓悟精理’：圓悟，這時候他所明白的理就都很精微了，‘得大隨順’：他也得到大的隨順。

‘其心忽生，無量輕安’：在他的心里頭，突然間生出來無量輕安的境界。‘己言成圣’：說自己已經(jīng)成了佛了，‘得大自在’：得到最大的這種快樂、自在。

‘此名因慧，獲諸輕清’：這個名字就因為開了一點(diǎn)智慧，得到一種輕安、清凈的境界而已，并不算什么不得了的境界。

‘悟則無咎’：你要是明了了，就沒有過錯，沒有問題了?！菫槭プC’：你不要以為這樣的境界，就是證了圣人實(shí)證的果位，不是的。

若作圣解。則有一分。好輕清魔。入其心腑。自謂滿足。更不求進(jìn)。此等多作。無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。失于正受。當(dāng)從淪墜。

‘若作圣解’：假設(shè)你有這種輕安的境界，你就以為自己是證圣果了，做這樣的想法，‘則有一分’：就有一種‘好輕清魔’：這種魔，他也有這種輕安的境界，也很清高的。‘入其心腑’：就到他身上來了，‘自謂滿足’：自己說他現(xiàn)在什么都滿足了，‘更不求進(jìn)’：上無佛道可成，下無眾生可度了。他也不需要成佛，已經(jīng)成佛了嘛；他也不用度眾生，眾生已經(jīng)度了，他把眾生都度完了！所應(yīng)該成的這佛，他也成了；所應(yīng)該度的眾生，他也度了。所以，他更不求向前進(jìn)步了。

‘此等多作’：這一等的修行人，多做‘無聞比丘’：像前邊所講的那個沒有智慧的無聞比丘，他以四禪就做為四果了。

‘疑誤眾生’：這一種的人，令眾生不知道正路，把眾生都誤了，都不認(rèn)識佛法了?！畨櫚⒈仟z’：這種的人將來要墮阿鼻地獄的，要墮無間地獄的，為什么呢？‘失于正受’：他這個正定正受都失去了，所以‘當(dāng)從淪墜’：就應(yīng)該墮落無間地獄去。

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