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欲登妙位，非行不階。行法眾多，略言其四。梵語三昧，華言正定，又云調(diào)直定。眾生心行，常不調(diào)、不直、不定，入此三昧，能調(diào)、能直、能定，故名三昧。

一、常坐三昧

常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若經(jīng)以九十日為期，獨(dú)居靜室，跏趺正坐，蠲除惡覺，舍諸亂想，不雜思惟，系緣法界，一念法界。系緣是止，一念是觀，法法融攝，故曰法界。信一切法皆是佛法。若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，或宿障發(fā)動，不能遣卻，當(dāng)專稱一佛名號，以求加護(hù)。除經(jīng)行飲食便利之外，時刻相續(xù)，無須臾廢；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念無間，則能破除障業(yè)，顯發(fā)實(shí)相之理矣。

二、常行三昧

常行三昧者，亦名般舟三昧。梵語般舟，華言佛立。佛立有三義：一、佛威力，二、三昧力，三、行者本功德力。能于定中，見十方佛在其前立，故名佛立。以九十日為期，終竟三月，身常旋行，不得休息，口常唱阿彌陀佛，心常想阿彌陀佛，或先想后唱，或先唱后想，想唱相繼，無令休息。此之三昧，極能斷除宿障，于諸功德最為第一。

三、半行半坐三昧

半行半坐三昧者，若依方等經(jīng)，七日為期，唯誦袒持咒。旋百二十匝，一旋一咒。不遲不疾，旋竟卻坐，思惟實(shí)相之理。若依法華經(jīng)，三七日為期，但誦本經(jīng)。故經(jīng)云：其人若行、若立，讀誦是經(jīng)，若坐、思惟是經(jīng)，我乘六牙白象，現(xiàn)其人前。此等三昧，俱是半行半坐也。

四、非行非坐三昧

非行非坐三昧者，前之三種，俱用行坐；今言非行非坐者，雖非行坐，實(shí)通行坐，亦名隨自意三昧，謂但于一切時中，一切事上，隨意用觀，不拘限期，心存止觀，念起即覺是也。

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