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　　緣起論是佛法的根本。緣起論認(rèn)為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨(dú)存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于無有，“諸法因緣生，諸法因緣滅”的因果定律，稱之為緣起。

　　緣起的定義

　　要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界?！碑?dāng)初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現(xiàn)觀緣起而成佛?！熬壠稹辈⒎欠鹜铀皠?chuàng)造”，佛陀只是“發(fā)現(xiàn)”了“緣起”這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。

　　《中阿含經(jīng)》云“若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅”，這是對緣起的定義。

　　緣起，就是說一切諸法都是由于因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現(xiàn)象的生起都是相對的，都是互相存在的關(guān)系和條件。如果沒有這個關(guān)系和條件，任何事物和現(xiàn)象都無法生起。

　　緣起論的內(nèi)容：因、緣、果

　　緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。

　　一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。

　　世間一切有為法皆無獨(dú)立性、恒常性，必須靠“因”、“緣”和合才有“果”?！熬壠稹狈ㄋU述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨(dú)立性。

　　緣起的意義

　　緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，了解因緣果報的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。

　　此外，緣起論啟示世間萬法是“無?！钡?，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過去，所以“無常”為人生帶來無窮希望。

　　諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說“無我”。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠(yuǎn)離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙;煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。

　　因此，認(rèn)識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。

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