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本文為林屋公子文物里的早期中國(guó)系列020上博簡(jiǎn)周易

如果說(shuō)最神秘的上古史著作我相信很多朋友會(huì)選易經(jīng)雖然山海經(jīng)也夠神秘但在古代地位一直不高不像易經(jīng)能夠位居五經(jīng)之列甚至古文經(jīng)學(xué)者還把其列為五經(jīng)之首那么易經(jīng)究竟是一部怎么樣的著作呢我們知道古書(shū)的流傳是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程所以我們要讀懂易經(jīng)不應(yīng)只局限于傳世文獻(xiàn)本而要將視線放寬到出土簡(jiǎn)帛上

地不愛(ài)寶上世紀(jì)60年代開(kāi)始不少湮沒(méi)兩千年的易學(xué)文獻(xiàn)重見(jiàn)天日其中最早的易版本要數(shù)上海博物館購(gòu)藏的楚簡(jiǎn)周易接下來(lái)就是湖北江陵王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏再往后就是安徽阜陽(yáng)雙古堆漢簡(jiǎn)周易墓主是漢初功臣汝陰侯夏侯嬰的兒子夏侯灶差不多同時(shí)還有湖南長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)周易除此之外還有一些關(guān)于易的占筮資料散布在望山楚簡(jiǎn)包山楚簡(jiǎn)新蔡楚簡(jiǎn)天星觀楚簡(jiǎn)秦家嘴楚簡(jiǎn)里

其中最值得一講的當(dāng)然就是上博簡(jiǎn)周易因?yàn)檫@是最早的周易版本不過(guò)上博簡(jiǎn)周易也不是橫空出世的作品它有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史我們就要來(lái)說(shuō)說(shuō)周易到底是怎么煉成的了

周易書(shū)影

我們知道商朝人喜歡用甲骨占卜大概先在甲骨刻上占卜事項(xiàng)然后用火烤斷并根據(jù)裂紋判斷吉兇另外在一些殷墟甲骨上面也刻有一些數(shù)字比如有一條卜辭刻著七七六七六六貞吉的卜辭還有一條六六六666的這不像是用甲骨的裂紋來(lái)占卜而更像以數(shù)字本身進(jìn)行占筮更明顯的是發(fā)掘的商末周初之際周原甲骨貞吉一類詞已經(jīng)比較常見(jiàn)這就很明顯是類似于后代周易的占筮法

周原甲骨反映周人學(xué)習(xí)了商人的占卜和占筮并且將占筮法發(fā)揚(yáng)光大文獻(xiàn)中的反映就是史記的西伯拘而演周易而周易古經(jīng)提到不少商代史實(shí)比如有帝乙歸妹說(shuō)的是商帝乙將妹妹嫁給周文王但其下限要到西周初年比如有康侯用錫馬蕃庶說(shuō)的是周文王兒子衛(wèi)康叔分封這似乎說(shuō)明周易古經(jīng)并非周文王個(gè)人創(chuàng)作但要說(shuō)是商末周初的周人作品應(yīng)該大體還是符合實(shí)際的

注意這里我們提到周易古經(jīng)周易古經(jīng)周易易經(jīng)易到底什么關(guān)系今天我們說(shuō)的易經(jīng)是被儒家尊為經(jīng)典后的周易其中包含了周易古經(jīng)周易大傳的內(nèi)容所以一般說(shuō)易經(jīng)的時(shí)候指的是經(jīng)加傳而說(shuō)周易的時(shí)候有時(shí)候可以指經(jīng)加傳但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)本義是周易古經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期易筮法不限于周易一種還有連山歸藏這三部又被統(tǒng)稱三易

周易八卦

商末周初的周易也就是周易古經(jīng)本身是一本介紹占筮方法的書(shū)其中最基本的就是陰和陽(yáng)這兩個(gè)符號(hào)又叫爻連疊三層組成乾坤坎震巽離艮兌八卦八卦互相重疊又組成八八六十四卦每卦六爻從上往下就是初爻二爻三爻四爻五爻上爻上爻若是陽(yáng)爻就叫九若是陰爻就叫六所以初爻叫初九初六上爻叫上九上六其他如二爻就叫九二六二等

方法大致是準(zhǔn)備五十根蓍草莖除去一根得到四十九根再將其隨機(jī)分作幾份這樣的結(jié)果就是一個(gè)卦然后再打亂重新分這就是所謂的變卦最后根據(jù)卦辭爻辭來(lái)占測(cè)吉兇六十四卦的卦辭和三百八十六爻的爻辭加起來(lái)就是周易古經(jīng)

所以說(shuō)周人的周易是從商人占筮法發(fā)展而來(lái)而不是易傳系辭所說(shuō)的伏羲演八卦另外要注意到春秋時(shí)還有筮短龜長(zhǎng)之說(shuō)可見(jiàn)周人認(rèn)為占卜優(yōu)于占筮但戰(zhàn)國(guó)以后逐漸沒(méi)人會(huì)用龜甲占卜了從占卜走向占筮大概主要因?yàn)榧坠遣牧腺M(fèi)用高

可見(jiàn)周易古經(jīng)說(shuō)穿了并非什么神秘古書(shū)它主要說(shuō)的就是商末周初的占筮方法

蓍草籌策龜甲

孔子對(duì)于古文獻(xiàn)有過(guò)整理?yè)?jù)說(shuō)他曾讀易而韋編三絕所以后世傳說(shuō)孔子作十翼但這一說(shuō)法不太可靠宋代歐陽(yáng)修易童子問(wèn)已辯駁十翼即周易大傳包括彖傳上下象傳上下文言系辭上下說(shuō)卦序卦雜卦共十篇作為周易古經(jīng)的解釋與補(bǔ)充這些內(nèi)容大致都是戰(zhàn)國(guó)秦漢儒家的作品漢人鄭玄把周易把彖傳象傳文言附于相應(yīng)的經(jīng)文之下其余四篇列于整個(gè)經(jīng)后使經(jīng)傳渾然一體

儒家之所以將易經(jīng)奉為圭臬在于十翼反映的儒家政治哲學(xué)十翼將周易古經(jīng)的自然哲學(xué)升華為政治哲學(xué)這當(dāng)然是一種時(shí)代進(jìn)步但有些解釋未必正確最典型的一個(gè)例子元亨利貞應(yīng)該是大吉利卜的意思但從春秋魯國(guó)穆姜開(kāi)始就把元亨利貞拆開(kāi)解為仁禮義正后人基本都解釋為四字表面上是在解讀古文獻(xiàn)周易實(shí)際上舊瓶裝新酒推銷的無(wú)非自己的價(jià)值觀經(jīng)文之后的四篇更是與經(jīng)關(guān)系不大

可見(jiàn)周易大傳說(shuō)穿了更不是什么神秘古書(shū)它主要說(shuō)的就是戰(zhàn)國(guó)秦漢的儒家思想

周文王伏羲孔子

最后回到上博簡(jiǎn)周易它是一部殘缺的周易古經(jīng)相比傳世本有四點(diǎn)不同一是經(jīng)和傳尚未合并二是上博簡(jiǎn)周易以八為陰爻以為陽(yáng)爻這與阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)馬王堆帛書(shū)一致而王家臺(tái)秦簡(jiǎn)陰爻作略有不同故八是比較原始的寫(xiě)法三是在文字表述方面上博簡(jiǎn)與帛書(shū)本傳世本基本一致但用字用辭用句不太一樣四是值得注意的是其中出現(xiàn)六組紅黑符號(hào)作為卦與卦之間的分隔也可能體現(xiàn)某種陰陽(yáng)思想

今天如何讀周易第一就是要?jiǎng)內(nèi)テ渖衩赝庖虏灰J(rèn)為是不可知的天書(shū)畢竟學(xué)術(shù)是不斷進(jìn)步發(fā)展的第二是要對(duì)比不同版本從上博簡(jiǎn)到阜陽(yáng)簡(jiǎn)從馬王堆帛再到傳世本分析字詞句中的差異第三就是讓經(jīng)歸經(jīng)傳歸傳分析其背后體現(xiàn)的占筮觀念和儒家理念晉人王弼周易注反映的是玄學(xué)思想宋人陳摶河圖洛書(shū)反映的是方士思想實(shí)際上這些離周易本體都越來(lái)越遠(yuǎn)至于市面上的周易算命周易風(fēng)水完全不值一讀了

參考文獻(xiàn)

陳仁仁戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)周易研究

李學(xué)勤周易經(jīng)傳溯源

楊伯峻經(jīng)書(shū)淺談周易

文物里的早期中國(guó)系列

史記為何把吳國(guó)列為周朝第一諸侯答案或許就在這件青銅器里

國(guó)家博物館這件與司母戊鼎并列的青銅器證明商朝真的存在龍族

紂王酒池肉林妲己惡貫滿盈周初文獻(xiàn)揭露這些都是后人潑的臟水

這件文物證明周朝諸侯沒(méi)有五等只分三等中間這個(gè)您可能沒(méi)聽(tīng)過(guò)

出土的兩篇尚書(shū)竹簡(jiǎn)與傳世經(jīng)典尚書(shū)不同到底誰(shuí)真誰(shuí)假

作者林屋公子文史作家主攻先秦秦漢史出版著作先秦古國(guó)志先秦古國(guó)志之吳越春秋山海經(jīng)全畫(huà)集三種作品散見(jiàn)于國(guó)家人文歷史網(wǎng)易歷史頻道等紙刊媒體感謝閱讀歡迎關(guān)注