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前面幾期的分享我們講述了風(fēng)水這一門學(xué)說的形成和發(fā)展過程現(xiàn)在我們走進(jìn)清代看看風(fēng)水文化在這個朝代經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷

清朝是少數(shù)民族建立起來的政權(quán)有意思的是在漢化的過程中清朝百姓也漸漸地接納了一系列風(fēng)水理論同時又在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新拓展了風(fēng)水學(xué)所涵括的內(nèi)容

人們有意識地對五花八門的風(fēng)水學(xué)書籍進(jìn)行收集整理學(xué)者們也孜孜不倦地對這一門學(xué)說潛心鉆研因此雖然我們都知道清王朝是一個充滿爭議和風(fēng)雨動蕩的朝代不過卻在學(xué)術(shù)研究上極大地完善了風(fēng)水理論

彼時風(fēng)水師們的勘察活動已經(jīng)從深宮大院漸漸走向民間普及到平常百姓家

司天監(jiān)這個崗位到了清朝仍然繼續(xù)發(fā)揮著它觀測天文地理的作用此外還負(fù)責(zé)堪輿陵墓修建的相關(guān)工作司天監(jiān)能夠得到如此高的關(guān)注度跟清朝統(tǒng)治者篤信風(fēng)水有著密不可分的聯(lián)系清朝的帝王無不重視陵墓方位

在那個時候陵寢修建得好會得到皇上的重賞反之如果稍有不慎等待這些員工的將是無情的極刑伺候

先來看看九朝東華錄里面的一段故事

康熙四年當(dāng)朝指摘在司天監(jiān)任職的湯若望幾個人說他們在堪輿地形地勢的時候沒有準(zhǔn)確把握好山的走向就連最不容掉以輕心的擇吉日也攪黃了

當(dāng)朝統(tǒng)治者盛怒之下意欲砍了湯若望幾個小子借以泄恨好在最終考慮到他們在勘測永陵等陵墓風(fēng)水那會兒還是出了不少力幫了不少忙姑且饒了他們這螻蟻般的軀殼免他們不死

除了司天監(jiān)清朝統(tǒng)治者還是覺得不滿足開設(shè)了國師府前前后后聘請了400多名國師拿人錢財(cái)替人消災(zāi)雖然表達(dá)起來不算文雅但是真相就是這么一回事這四百多號人因?yàn)樾匠甏霾诲e在其位謀其職死心塌地地給甲方爸爸干活一心一意服務(wù)于清王朝竭盡全力滿足統(tǒng)治者一切需求和愿望

所以哪有什么回家創(chuàng)業(yè)不過是想獲取更好的薪酬待遇罷了就連滿腹經(jīng)綸的大學(xué)士們同樣要為五斗米而案牘勞形身不由己罷了往下看吧

再說回我們的國師府這些國師們的主要工作任務(wù)好比市場調(diào)查兼任銷售為王公貴族們相得一塊好的風(fēng)水地皮再把它們銷給這些不愁吃喝浸在蜜罐里長大而又奢求在去往另一個世界時能夠有個好的住所同時蔭佑后世子孫的貴族子弟僅此而已

不過讓你意想不到的是這些得到皇家認(rèn)可和庇護(hù)的國師們卻在民間大肆破壞地理風(fēng)水道理也不言自喻臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡朕親手打下的江山怎能拱手相讓很難

而這也是大清王朝的統(tǒng)治者們對于地理風(fēng)水這門無形學(xué)說的應(yīng)用實(shí)例

話又說回來風(fēng)水術(shù)具有不可避免的隨機(jī)特征是經(jīng)過處于不同地貌地勢環(huán)境的風(fēng)水流派雜糅而創(chuàng)生出來這些流派各有一套理論體系值得肯定的一點(diǎn)是他們在發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中多是結(jié)合一定的客觀條件而得出的結(jié)論

時代不同風(fēng)水理念及其所關(guān)注和倡導(dǎo)的核心各有側(cè)重而清朝進(jìn)行占斷風(fēng)水的情況多與科舉功名的預(yù)測掛鉤

清代民間同樣非常注重風(fēng)水可以說已經(jīng)成為他們生活中很重要的組成部分其中士人這一階級體現(xiàn)得尤其明顯

儒林外史中有這樣一段論述當(dāng)時范進(jìn)的媽媽過世之后作為孝子范進(jìn)請了陰陽先生寫七單值得注意的是這里提到的陰陽先生便算是一種職業(yè)術(shù)士他們主要的工作范疇就是給喪家測算斂葬的日子時辰幫人家看風(fēng)水相地脈選定良辰吉日

而所謂七單說的便是負(fù)責(zé)記錄死者入殮的時辰觸犯禁例以及七七日期的一種單子

民間為了謝風(fēng)水往往要花費(fèi)不少銀兩范進(jìn)當(dāng)然也不例外從記載來看當(dāng)時陰陽先生表示是年山向不利無奈之下把棺材停在家里沒有讓死者入土為安當(dāng)然活著的人也一刻沒有閑著每天都往外面跑打聽哪里有好的風(fēng)水寶地

別以為清朝人把所有的精力都放在了陰宅的建筑上其實(shí)對于陽宅的選址建設(shè)同樣受到了同等對待

舉個例子在修建四合院的時候他們都會把大門開在院子正面的前左角那里也就是我們經(jīng)常聽說的青龍門不過你知道嗎風(fēng)水先生把這樣的構(gòu)造稱之為坎宅巽門是非常吉利的一種現(xiàn)象不僅如此住在這種結(jié)構(gòu)的院子里的人在心理上都非常容易得到滿足這是因?yàn)樗麄冇X得冥冥之中有無形的東西在保護(hù)著每一個人

不過我們始終要清楚一點(diǎn)的是每一個人都有不一樣的人生不管是貧窮還是富裕絕不是由院子的朝向來決定

說完這些民間現(xiàn)象我們跳脫出這個圈子站在一個比較大的角度你會發(fā)現(xiàn)清朝這個時期對風(fēng)水文化所做最大的貢獻(xiàn)莫過于把這種學(xué)說傳播到國外一定程度上滿足了不少西方人對東方神秘文化的好奇心

這還要從十六世紀(jì)說起那時有不少西方人踏入華夏大地傳播宗教也即傳教士在這個過程中中國風(fēng)水文化飄洋過海傳到歐洲你知道嗎在英國的學(xué)者們看來他們把中國的風(fēng)水文化看作中國古代的一種自然科學(xué)從而以近代科學(xué)的眼光審視中國的風(fēng)水術(shù)數(shù)

最早接受中國風(fēng)水文化熏陶的當(dāng)屬英國貴族英國前首相丘吉爾的祖居布萊尼姆宮便有銘文記載當(dāng)年清政府派遣風(fēng)水師為這個城堡作風(fēng)水布局被委以重任的風(fēng)水師除了為丘吉爾家族堪輿占斷之外同時還為丘吉爾家族在其陽宅旁邊選了一塊地作為家族墓園

從那以后丘吉爾家族人丁興旺諸事順?biāo)旌惋L(fēng)水理論結(jié)下了曼妙而不可說的不解之緣

到了20世紀(jì)初期民間有不少風(fēng)水方面的傳聞國民政府遷都南京北京卻流傳著這樣一個謠言有人說北京只有三朝定都的運(yùn)氣而現(xiàn)在國都數(shù)運(yùn)已經(jīng)消耗殆盡大勢已去這種說法的依據(jù)則是內(nèi)城前三門的名稱

正陽門元朝末年的至正年號

崇文門明朝末年的崇禎年號

宣武門清朝末年的宣統(tǒng)年號

三門已盡已經(jīng)不合適用來建都了

至此我們對這幾期的風(fēng)水文化歷史概述做一個回顧和總結(jié)縱觀中華上下五千年先秦時期孕育了風(fēng)水學(xué)說宋代是風(fēng)水的盛行時期到了明清則是泛濫時期而20世紀(jì)以來風(fēng)水學(xué)在舊中國的市場表現(xiàn)仍然很強(qiáng)解放后有關(guān)風(fēng)水的理論體系受到了拷問和打擊但是在實(shí)際情況中卻依然被人們實(shí)踐應(yīng)用著

不可否認(rèn)的是近年來國際社會對風(fēng)水學(xué)說以及它的適用性越來越重視使得風(fēng)水這門古老而充滿魅力的學(xué)科重新煥發(fā)出活力

當(dāng)代或許是更適合進(jìn)行風(fēng)水整合的更新階段也只有取其精華去除糟粕再結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)實(shí)事求是地論證才能繼續(xù)發(fā)揮它的作用為人們創(chuàng)造美好幸福的未來提供強(qiáng)有力的支撐

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