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一為什么人們要去算命

算命是一種特殊的文化現(xiàn)象從我國古代社會一直延續(xù)于現(xiàn)代社會有著深刻的社會和歷史基礎(chǔ)

1算命在古代社會產(chǎn)生及發(fā)展的原因

在中國古代早在殷商時代就有了關(guān)于龜卜的記載之后就隨著社會發(fā)展此起彼伏

究其原因主要有三首先在古代社會人們所掌握的科學(xué)技術(shù)和文化知識非常有限社會生產(chǎn)活動主要靠看天他們認(rèn)為人的命運是人力不可改變的自然力量天能致命于人想要生活下去就只能無尚地尊崇天于是應(yīng)運而出各種祭天祭祀活動其次算命是政治統(tǒng)治的需要各朝各代統(tǒng)治者要利用算命術(shù)來預(yù)先卜知政治軍事戰(zhàn)事的成敗和王朝宗親的前途命運同時還要利用它來麻痹廣大的貧苦人民并以此來統(tǒng)治并剝削他們因此算命術(shù)得到了封建統(tǒng)治者的大力鼓吹和宣揚再次中國古代不少文人墨客也大力推崇和宣傳天命例如孔子在總結(jié)人生歷程時在論語為政說

五十而知天命

論語堯曰中也有此類表述

死生有命富貴在天

不知命無以為君子也

2算命在現(xiàn)代社會依然頗受歡迎的原因

克服焦慮感和不安全感

當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜人們每天都要面臨各種各樣的機遇挑戰(zhàn)和天災(zāi)人禍難以避免也無法預(yù)知死亡疾病災(zāi)難變化當(dāng)遭遇挫折和壓力時我們對生活的掌控程度就會降低于是我們的情緒往往會陷入低落與不安會有強烈的焦慮感和失落感對未知的未來會充滿恐懼陷入迷茫況且人類在自然面前還不是無所不能現(xiàn)有的科技手段和知識對自然的認(rèn)識仍有缺失之處算命鼓吹能預(yù)測個人命運的生死和吉兇這就極其充滿了誘惑力為其發(fā)展提供了強大的原動力

克服不確定感和未知感

另一方面在這個自由的時代不論你在學(xué)業(yè)階段工作階段還是擇偶階段都需要做大量的選擇這些選擇往往關(guān)乎我們整個人生的走勢伴隨著風(fēng)險所以人們往往想讓自己的選擇趨利避害得到利益最大化的效果試圖逃避不確定性帶來的心理落差算命鼓吹可以預(yù)見未來能為你現(xiàn)在此刻的選擇提供更多依據(jù)以此做出一個對未來發(fā)展更有利的選擇就備受要面臨做出選擇而正在糾結(jié)的人群歡迎

算命在現(xiàn)代社會的發(fā)展用斯賓諾莎在神學(xué)政治論中的表達(dá)最貼切不過

如果人能夠按照一定的法則支配圍繞自己的情境中的一切或命運常向人們顯示善意的話那么人們決不會去相信迷信然而人們常常陷入法則全然不起作用的各種困難之中而且在大多情況下即使毫無休止地追求命運的善意但那是不確定的因此在希望和恐怖之間痛苦地動搖著所以人在大多數(shù)情況下往往顯示出隨便信奉某種東西的傾向

二巴納姆效應(yīng)與算命

1什么是巴納姆效應(yīng)

肖曼巴納姆是一個有名的雜技師他在評價自己的表演時說自己之所以很受歡迎是因為節(jié)目中包含了每個人都喜歡的成分后來心理學(xué)家伯特倫福勒通過試驗證明了一種心理學(xué)現(xiàn)象人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點當(dāng)人們用一些普通含糊不清廣泛的形容詞來描述一個人的時候人們往往很容易就接受這些描述并認(rèn)為描述中所說的就是自己

之后心理學(xué)家保羅米爾以馬戲團藝人菲尼亞斯泰勒巴納姆的名字將福勒的實驗結(jié)果命名為巴納姆效應(yīng)

伯特倫福勒的實驗是這樣進行的對學(xué)生進行一項測驗之后讓學(xué)生對測驗結(jié)果與自身特征的匹配度進行評分從0分到5分0分最低5分最高最后學(xué)生們都覺得測驗評價對自己特征的刻畫準(zhǔn)確至極平均得分高達(dá)426但是真實的情況是所有學(xué)生得到的測驗結(jié)果分析都是相同的

你祈求受到他人喜愛卻對自己吹毛求疵雖然人格有些缺陷大體而言你都有辦法彌補你擁有可觀的未開發(fā)潛能尚未就你的長處發(fā)揮看似強硬嚴(yán)格自律的外在掩蓋著不安與憂慮的內(nèi)心許多時候你嚴(yán)重的質(zhì)疑自己是否做了對的事情或正確的決定你喜歡一定程度的變動并在受限時感到不滿你為自己是獨立思想者自豪并且不會接受沒有充分證據(jù)的言論但你認(rèn)為對他人過度坦率是不明智的有些時候你外向親和充滿社會性有些時候你卻內(nèi)向謹(jǐn)慎而沉默你的一些抱負(fù)是不切實際的

怎么樣你有沒有覺得這也是在說你自己

2算命中如何利用巴納姆效應(yīng)

首先去算命的人往往內(nèi)心充滿迷茫或不安對于生活較低的掌控力使得他們急于尋找一根救命稻草急于尋找心里的寄托和安慰算命先生往往也是抓住了這一點在開始會說大段大段無關(guān)痛癢的話這樣的話就是巴納姆效應(yīng)中籠統(tǒng)的一般性的普通的含糊不清的廣泛的評價常會使求助者對號入座對算命先生深信不疑隨后算命先生察言觀色根據(jù)求助者在算命過程中不同的表現(xiàn)隨時再改變自己的話術(shù)和評價其實這些話是對很多處在迷茫和困境中的人都適用的再加上那些求助算命的人本身就本著聽天由命的心理狀態(tài)易受暗示這樣求助者就會得出算命很準(zhǔn)的評價

三如何走出誤區(qū)正確解決問題

現(xiàn)代社會的發(fā)展給我們帶來了物質(zhì)的極大繁榮也帶來了更方各面的無盡的風(fēng)險當(dāng)面對未知的選擇和無情的打擊時我們?nèi)绾尾拍苤泵娼鉀Q問題而不是求助于于事無補的算命呢

首先社會中每個人都應(yīng)該對自己有個正確且全面的認(rèn)知多審視自己對于自己的能力性格特征可承受力人格特征都有一個評估值面對選擇時多根據(jù)自身的情況出發(fā)做到心中有數(shù)其次面對外界的各種多變情況我們要提高自己收集信息和整合分析信息的能力做到提前了解提前準(zhǔn)備未雨綢繆這樣在做選擇時我們就可以有更多更準(zhǔn)確的參考做到有據(jù)可循胸中有數(shù)而不用從其他方面尋求心理安慰最后我們要正確認(rèn)識自己的內(nèi)心狀態(tài)正確認(rèn)識心理咨詢在平時的生活學(xué)習(xí)中有意識地提高自己的意志力可承受力和抗打擊能力接受自己的內(nèi)心和狀態(tài)另外好多人對心理咨詢的認(rèn)識有誤區(qū)認(rèn)為人有病才需要接受心理咨詢其實不然心理咨詢中最根本的核心條件是共情理解和尊重來訪者是通過人際關(guān)系運用心理學(xué)方法幫助來訪者自強自立的過程因此遇到問題可以去尋求心理咨詢的幫助促進自己的成長

參考資料

張日昇著咨詢心理學(xué)人民教育出版社2009

周言關(guān)于消費者自我一致認(rèn)知過程中的心理偏差D西南財經(jīng)大學(xué)2011

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