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　在修行中，“好好說話”與“好好聽話”是有區(qū)別的，一個是講說，一個是聽聞，即內修外弘?！昂煤寐犜挕笔莾刃?，是修自己;“好好說話”實際上就是要度眾生，是外弘。

　講經、講法要標準，要契理契機。比如，跟一個律師該怎么講，跟一個領導該怎么講，跟一個孩子該怎么講，跟一個家庭婦女該怎么講，跟一個廚師該怎么講，等等，這個講法的內容、方式完全不一樣，角度也不一樣。如果沒有聽聞這種能力的話，說法也就無從談起。

　有一位居士，寫了很多研讀《金剛經》的文字，然后放進擔子里挑著到處宣講。一天，他見到一個禪師，禪師只是跟他講了幾句話，他就立刻領悟到：“我寫的這些東西，跟真正的佛法相比，就像水滴與大海的關系一樣?！庇谑撬桶炎约簩懙哪切〇|西當場燒掉了。

　還有一位禪師，上座講法，拍一下講桌，就講完了。他這種講法，不是說一定要講出什么道理出來，而是真正去啟發(fā)到別人。

　通過以上兩個公案可以發(fā)現(xiàn)，好好聽話，首先還是要先修自己的聽聞能力，而不是抱著一定要從別人那里得到什么，求得什么的目的。

　佛法認為，人說話，是說別人需要的話，而不是說自己想說的話。但是，缺乏智慧的人會認為，說別人需要的話，是不是討好別人啊?你們佛教徒老是投其所好，老是說別人需要的話，自己真正內心的需求，可能照顧不到。

　說別人需要的話并不是投其所好，因為討好別人，本質上還是在討好自己。比如我要討好你，是因為想利用你;如果我不想利用你的話，我沒有必要討好你。

　一個討好別人的人，是沒有平等心的，而是有所求。這樣的人見到有權有勢的人，講的話會很好聽;他見到可能對他沒有價值的人，講的話就會很冷漠。而說別人需要的話的人，就不會有這種心理，因為有平等心和有所求的發(fā)心是不一樣的。

　所以，好好說話，不一定要講出什么動聽的話來，有可能一個眼神、一個動作、一個行為就能打動別人。因為目的是為了啟發(fā)別人，關懷別人。

　佛經里有一句話叫“黃葉止兒啼”：一個小孩哭了，這個時候你想讓他不哭，跟他講道理是不行的;你從地上拿一片樹葉，跟他說，我這有一塊金子，給你玩吧，這個小孩就不哭了。這片樹葉就是佛法。

　一句話：好好說話是啟發(fā)別人，說別人需要的話;好好聽話是啟發(fā)自己，是修自己。

　歸根結底，無論是好好說話，還是好好聽話，都是為了消弭主客，都是修行。所謂幫助他人就是幫助自己，成就他人就是成就自己。

回向：

愿以此傳播功德，回向給所有看見此文的朋友們，以及您們的父母親友，愿都能健康長壽，違緣消滅，順緣增長，六時吉祥。祝愿我們的祖國國泰民安、風調雨順，繁榮富強。

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