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阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之間。身能出礙。此名精明。流溢前境。斯但功用。暫得如是。非為圣證。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

現(xiàn)在講到這五陰魔上，文當五陰魔，五陰是什么呢？是色、受、想、行、識。色有十種魔，受有十種魔，想有十種魔，行有十種魔，識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚的，如果不清楚這五十種陰魔，很容易就做了魔王的眷屬。等做了魔王的眷屬時，自己也不知道為什么就做了魔王的眷屬呢！還不得其要領，還不知道。所以這要特別注意的。

‘阿難，當在此中’：當在什么中呢？就在這個色陰將盡的時候。在這個人十方洞開、無復幽黯的時候。’精研妙明’：因為這時候有一種光明，在精研這個妙明?！拇蟛豢棥核拇蠡ハ喽疾黄鹱饔昧恕?/p>

‘少選之間，身能出礙’：在這個十方洞開、無復幽黯的時候，就等了少選，就是沒有好久的一個時間，在很短的一個時間之內(nèi)，身已經(jīng)沒有障礙了，好像等于虛空一樣。這時候叫什么？叫意生身。這個身能出礙，離開這個肉體，這意，就是眼耳鼻舌身意的這個意，是由意生出來的這個身，這叫出礙了。

‘此名精明’：這個名字叫精明?！饕缜熬场哼@個精明，流溢前邊的這種境界。

‘斯但功用’：這一種的境界，只不過是一種功用而已。不能常，它是偶爾的。如果你隨時可以自由出入，我愿意到什么地方去就到什么地方去，我愿意回來就回來，操縱自由。’放之則彌六和合’，放開了滿三千大千世界，’卷之則退藏于密’，收回來呢，隨時可以收回來。你若不能這樣子，不能隨你自意，這叫什么呢？這是暫時的一種功用，你用功用到這個地步了，就有這么一個境界?！瘯旱萌缡恰簳簳r間得這么一個境界，不是永遠的，不是常常都能這個樣子，不是常常能身出礙?！菫槭プC’，這不是一種的證果，圣人證果不是這個樣子的。

‘不作圣心’：你若不作證果這樣的解法：’你看，我這修行真有了功夫啰，我簡直地又能怎么樣出神入化！’你若這樣一自滿，怎么樣??？那就完了。不作圣心，’名善境界’：你若不作證圣、證果，這還算可以，這種境界還算沒有大的妨礙，沒有大的過錯。

‘若作圣解’：假使你若說：’哦！我現(xiàn)在的功夫不得了了，我真了不起了，我現(xiàn)在就是出世的圣人，我就是阿羅漢了！’你若一這樣子，認為自己是阿羅漢，證了圣果，’即受群邪’：這時候一切的魔就都會來了。魔既然來了，那將來是墮地獄的。

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