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經(jīng)文 ：

阿啰參 佛啰舍利

釋義 ：

“阿啰參”：也是個梵語；翻譯過來的意思，就叫“轉(zhuǎn)輪法王”。轉(zhuǎn)，就是運轉(zhuǎn)；輪，是個法輪，就是轉(zhuǎn)大法輪的法王。轉(zhuǎn)大法論，就是常常演說大乘妙法。你演說大乘的妙法，所說出來的道理，是甚深微妙的；其他人所講不出來的微妙法，你能把它詳詳細細講出來，這就叫轉(zhuǎn)輪法王。

這個手眼，就是“掌上化佛手眼”。你修這個法，在生生世世，都常常能隨諸佛學，常常能生在諸佛的地方。

有的法師講大悲咒，他把每一個手眼，都講成一個菩薩。譬如“掌上化佛手眼”，他說是“掌上化佛菩薩手眼”；這就差之絲毫，謬之千里。為什么呢？根本就沒有這么一個菩薩的名字！你把全部《大藏經(jīng)》打開，從頭看到尾，沒有哪一個菩薩叫“掌上化佛菩薩”，沒有的。你可以這么樣講：“菩薩所修的掌上化佛手眼”；這意思就不同。你把手眼的名字，給作為菩薩的名字，這就沒有根據(jù)了——沒有根據(jù)，就是你找不出來這么一個菩薩的名字。

好像頭一個，他說是“如意珠菩薩手眼”。如意珠是個珠的名字，或者有一個菩薩也叫這個名字；但是這四十二手，不是四十二個菩薩的名字，不是的。這只可以說是“菩薩所修的如意珠手眼”，不能說“如意珠菩薩手眼”。你這樣一講，已經(jīng)是大錯特錯了，你也不能說是“寶缽菩薩手眼”，只可以說“菩薩所修的寶缽手眼”，并不是寶缽就是個菩薩的名字。

這四十二手都是一個菩薩所修的，修出來有這四十二手眼；并不是四十二個菩薩的名字。這一點，我們學佛法的人應該知道，不要籠統(tǒng)。

籠統(tǒng)，就是根本也不是這么回事就講了；這是不可以的。講佛法一定要有根據(jù)；沒有根據(jù)，講出來的佛法是不正確的。所以“阿啰參”，是這一位菩薩所修的掌上化佛手眼。哪一位菩薩呢？這一位菩薩不是一定的。誰修四十二手眼，誰就是這個菩薩；誰不修，誰就不是這個菩薩。你四十二手眼修成功了，你的菩薩果位，也可以證得了。

“佛啰舍利”：是梵語；翻譯過來的意思是“覺身子”。你們記得舍利弗又叫“舍利子”？翻譯過來的意思叫“身子”，就是這個“舍利”。

“佛啰舍利”——覺身子，這是菩薩所修的數(shù)珠手眼；數(shù)珠，也就是念珠。菩薩修數(shù)珠手眼，可以得到十方諸佛速來攝受，十方諸佛接引他到十方世界成佛去。

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